當閱讀了一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的道士塔讀書筆記1500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀了餘秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。
我看見了一個民族的血痕，深深的，還滲著血。
一、王圓祿其人其事
“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”這個人的名字的確是足以令人唾罵萬年的。如今流落到海外的敦煌國寶們終日的抽泣，很多是因為他，才用不幸的自己見證了一段屈辱的歷史。
他是一位道士，卻看管著佛教的聖地。與其稱他為道士還不如說他是地道的農民，那個時代到處可見的農民。當一個農民把持著一個民族最燦爛的文明時，其實悲劇列車就無可挽回的向前開動了。
不對，不對！王道士“只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。當我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時，“最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的'表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認認真真做錯事的農民扛起？他扛得起嗎？
華美的壁畫，是這位老農仔細地用石灰刷抹，他不喜歡豔麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的牆壁嘆息一聲，隱在了王道士滿意的粉白中。“乓乓”幾錘下去，“婀娜的體態變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴。”在她們的位置上，王道士膜拜的靈官、天師穩穩坐定。
讀到這裡，我恨不能早生一個世紀，飛身奪下他手裡的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在幹什麼？住手啊！”
誰知道呢？或許，他卻會迷惑的反問上一句：“我在整理我家院子，關你何事？”說罷，拾起地上的刷把，得意地望著白灰刷過的牆，“嘖嘖”地盤算著刷牆的花費，漫不經心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風中。
想到這裡，我突然發現，我腦子也一片慘白。
二、遠行的車隊
如果還有什麼稱得上掠奪美麗，那麼，一看圓明園，二看敦煌。
當二十世紀初，西方文化一派欣欣向榮的時候，國外的學者不止一次的把目光投向我們這個美麗的國度。而此時的王道士的腰帶上正栓著敦煌文化寶庫的鑰匙。在他手上，是剛從外國探險者那裡得到的小費，在他身後，是牛高馬大的洋人，自稱來取經的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運，這破玩意還能換錢？於是，他把一卷又一卷的經書、畫卷從深深的洞穴裡取出，裝滿了一輛輛牛車。臨行還依依不捨地目送“取經人”遠去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個躬。
嘿！這是多大的便宜啊！足不出戶就能得錢！他心中竊喜著。
“沙漠上，兩道深深的車轍。”
三、餘秋雨的痛與恨
貫穿本文的是作者餘秋雨感情的軌跡。
在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發現了“王圓祿”的名字。由此，他開始了回憶。從他讀過的關於敦煌的史料裡，搜尋著他的影子。
王道士給作者的印象是一個“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農民。作者心裡發涼：中國最燦爛的文化竟然是這樣的人把持！繼而，我國當代的敦煌學者們在進行研究時，拿著從國外買來的微縮膠捲，嘆息著走到放大機前的情景，開始縈繞在作者心裡。他開始痛心。
望穿時空，他似乎看到外國冒險家，也是文物販子斯坦因，和他滿載敦煌精華的車隊，徐徐走出我們的視線，他感到一陣等同於戈壁溯風的悲涼。
餘秋雨不愧是餘秋雨，沒有指著王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無知。儘管有無數條足以讓他傾瀉憤恨的江河，然而，他內心的苦痛卻不僅僅指向一個農民。大量反語的運用，如嗆天呼地，他已經痛不欲生。
全文最富有意味的是，那些靠從“強盜”手裡買回的膠捲加緊研究的專家們，在國際敦煌學討論會上，因日本專家的發言而“默默”著。這是最沉重的一筆。無論別人是讚譽還是安慰，歷史都無法改寫。他仰天長嘆。
這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著我的心。
作者的痛與恨，就是我的痛與恨。