《論語》是儒學說中論述道德的一本書，不只在中國，甚至世界在上《論語》都是一部給人以深刻思考的書籍。下面小編為大家精心整理的《論語》讀書筆記2500字，歡迎大家閱讀與學習!
孔子對做人的總結更是涉及方方面面。我覺得，如今《論語》對中國人思想觀念和生活方式的影響，已經涉及了人生的各個方面。東籬子對《論語》的評價是：它以修身治國為訴求，以仁為根本，以善為指向，以學為方法，為人們構建了一座完美的道德之都。《論語》中許多篇章都談到了做人的道理，讀《論語》，而這裡的讀不是簡單的瀏覽，而是讀懂。宋代大儒程頤說過“讀《論語》，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀。……有讀了全然無事者;有讀了後其中得一兩名喜者;有讀了後好之者;有讀了後直有不知手之舞足之蹈之者。”可見只有讀懂《論語》才能從其中獲得我們想要的。讀懂《論語》，走進這座道德之都，看孔子教我們如何做“人”，我們又如何會做“人”。
第一：求知好學
《論語》中有很多關於求知的警句。求知是做人很基礎的階段，但也是很重要的階段。求知的過程就是不斷提升的過程。子曰：“學而時習之，不亦說乎?”、“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。”人生在世，如果能夠通過學習，每天都能對世界有新的認識、新的發現，並且有所體悟，有所感動，才能真正算得上是一種高層次的人生。當然，這裡的學習，不只是學問，還有其他的很多東西，也就是孔子要求的全面發展。孔子本人就是多才多藝的，包括禮樂射御書在內的“六藝”都能拿手得起。因此孔子也要求他的學生全面發展。我們又怎麼能落後?光學會了還不行，“時習之”就是要時時刻刻加以練習和溫習，通過實踐得來的知識才是真知。另外，還要不斷進取，不斷積累，才能達到求知的高境界。所以說，這個求知裡有著很大的道理，我們只有不斷求知才能更好的完善自己。因此，不斷的求知是做人的基礎。
第二：知己知人
知己是一件非常不易的事。人要做到就要不斷反省自己。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”我們要探討的不是曾子自省的內容，而是一種能夠做到知己的精神。知己能夠使人自我省察和約束，也能更好的發揮自己的優勢和改進自己的劣勢，這才是最主要的。做到知己不易，而知道了自己優劣勢之後我們應該怎麼做就更不易了，這就要聯絡上一條求知好學了。而知人則是“不患人之不知己，患不知人也。”知人也就是能看得透別人。知人不是要自己在看透了他人的同時想方設法的陷害或者與他人作對為自己牟利。瞭解其他人，也就必須從他人身上學到些什麼。對於他人的優點要學習，他人的缺點自己要避免，人不可能沒有缺點，但是要將自己的缺點一點點改掉，將優點繼續發揚，不斷完善自己才是知人最根本的目的。
第三：寬巨集容眾
“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”寬巨集的最最基礎就是“包容”。實際上每一個生命體，都是一個依賴“包容”建立起來的和諧的、有機的組織。包容是一種豁達的人生態度，為人處世我們最需要的不就是包容麼?現在的生活中不乏這樣的人：別人不小心踩了他一下，他不依不饒;別人說了一句他不喜歡聽的話，他便記在心裡，時刻找時機說回去;別人有地方比他好，他便嫉妒不已，看到人家有什麼困難了，便幸災樂禍;還有很多事情，錙銖必較，看起來他好像什麼都不吃虧，什麼都佔上風。可是轉念想想，他這樣活著不累麼?化干戈為玉帛需要包容，互相理解需要包容，合作需要包容，生活無處不需要包容啊，包容不只是為了更好的對待他人，也可以讓自己的心情更加舒暢，讓自己生活的更舒心，使自己得到更多人的尊重，得到意想不到的更多東西。因此，學會包容吧，包容的人包納萬物，因而也擁有萬物。
子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”意思是：君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽。比賽時，先互相作揖謙讓，然後上場。射完後，又互相作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。像是比賽的`爭鬥是很正常的，但是比賽第二，友誼第一。比賽時用盡全力，但下了比賽場地，就不再爭鬥。但是人是不知足的，不知足便會有欲，有欲就有爭。有些人為了謀得一官半職或是為了利益，爭得不亦樂乎，甚至為了爭得一點薄利喪盡天良，害人不淺。可是利慾薰心又給爭鬥的人們帶來了多少快樂呢?物質上得到了，但精神上卻失去了。同時也就是因為有爭鬥，禮義被棄之不見。不管什麼時候，有禮的人是始終被人所喜愛的。但是這裡的禮不是外表的虛偽樣式，而是人們內心的美好德行。對別人有禮，別人也自然而然的會尊敬你，愛戴你。保持淡泊人生、樂趣知足的心態，心中始終有美好的禮義，才能體會出人生無盡的快樂。
第五：懷仁知仁
“苟志於仁矣，無惡也。”“唯仁者能好人，能惡人。”……《論語》中關於“仁”的言論不計其數，孔子對於仁也是最看重的。仁是一種生活態度，也是做人的根本。仁是什麼呢?用一個字概括就是愛。愛親人、朋友、同學、老師、同事、小動物、大自然等等，我們不只能得到快樂，也能得到他人對我們的愛。沒有付出過愛心的人是可悲的，滿懷愛心的人是幸福的。但是“仁”字說的容易，做起來卻是很難的。孔子是如何做到仁的呢?“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”也就是說，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了。另外孔子還提出里仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁”即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出了實踐仁德的五項標準，即“恭、寬信、敏、惠”。恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會成功，給人慈惠就能夠很好的使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可以算仁了。
第六：樂之
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這就話是《論語》中我最喜歡的一句話，也覺得是做人最重要的一點。對於一件事，懂它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人。如今有些人做事，只是當做任務來做，縱然做得再好也是沒有樂趣的。快樂是人與世界合二為一，做事情只有以它為樂才會成功。結合我們的實際想一想：一件事，我們如果真的他當成愛好，真正留心、細心的做，還能有做不好的事麼?如今有許多人說自己學習難，可是究竟難在哪裡?還不是因為自己的興趣沒有在學習上麼。今天想著上網，明天想著去KTV，學習怎麼能不難呢?如是真正把心思放在了上面，那麼難也是暫時的。由此我認為這裡的“樂之”不只是對事也是對人。如果一個人樂於做一個好人，那麼他就會不斷地完善自己，以仁待人;相反，如一個人不樂於做好人，那麼他就會自暴自棄，危害社會。因此我們必須樂於做一個完善的人，做一個有仁德的人，只有樂於做了，才能真正做好。所以樂之才是做人最不易的境界，正因為這樣“樂之”者就是做人的最高境界，只有樂於做人的人才會成功。
做人無非就是這樣的過程：學習——知己——知人——寬容——知禮——淡薄——仁愛——樂之，一步步的變得更加困難，但也一步步變得更加完善。其實做人說簡單也簡單，說難也難。在《論語》中，孔子的每一處言論，都蘊含了他個人對於人生、社會的認知和理解。每個人都有不完美的地方，孔子也有，但是孔子能不斷地完善自己，能做到做“人”的最高境界才是《論語》留給我們現代人的最寶貴財富。從學習開始，讓我們不斷地努力並樂於去完善自己的人生吧，我相信我們也可以成為一個大寫的“人”，我們也能為自己，為他人，為社會貢獻出自己的力量。
學會做人，學會讓自己更好，讓自己更加完善，對他人對社會更加有價值，《論語》便沒有白讀。