正月裡不理髮，仍然在很多地方口耳相傳，關於正月不理髮這個習俗，有兩個有趣的傳說。下面內容是小編為大家整理的正月不理髮的傳說故事，大家一起來看看吧!
正月不理髮的傳說故事一
漢族男兒自古就蓄髮，“身體髮膚，受之父母”，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。“去發”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩;成年後，總髮為髻。那時候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭髮全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原後，強迫漢人剃髮，“留頭不留髮，留髮不留頭。”漢人誓死抗爭，死了很多人，但最後還是被強迫剃髮，都留“金錢鼠尾”了。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗滿族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象徵，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
實際上，“正月裡理髮死舅舅”的說法實際上是源自於一個“誤解”。據考證，1644年清朝入關後，官方要求所有男子留“沙壺頭”，即剃掉前額的頭髮，在腦後扎一條辮子。於是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月裡大家都不剃頭，並將這個行動定名為“思舊”，意思是“思念過去的歷史”。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。
從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據瞭解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。
正月不理髮的傳說故事二
民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立蓆棚，免費給來往的行人剃頭。“剃髮令”規定官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃髮，甚至高呼：“寧為束髮鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，義大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭髮而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭髮拼死鬥爭，比為皇帝和國家戰鬥得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭髮。為剃頭不惜掉頭，這是義大利人很難理解的。
正月不理髮的傳說故事三
至今在我國的大多數地方，民間都有“正月不理髮”的習俗。人們都是趕在大年三十以前修理頭髮，然後一個多月內不再理髮，直到進入二月份，過了“二月二日龍抬頭”這天以後，才去修理頭髮。根據民俗說法，如果在正月理髮，會死舅舅的!今天看來，這種說法肯定是無稽之談，但關於“正月不能理髮”的習俗，究竟是從哪來的?到底有沒有道理呢?
關於“正月理髮死舅舅”的說法，是民間一種以訛傳訛的結果。據清朝《禮書》記載：正月理髮的原意為“思舊”，結果後來在流傳過程中，老百姓把這兩個字給傳錯了，變成了“死舅”，這就是“正月理髮死舅舅”一說的來源。
但亦有學者考證，其實“正月不理髮”這一說法最早源於唐朝。那時候人們把理髮叫做“消耳”，“正月”在唐朝被稱之為“金月”，如果在正月理髮，就叫做“金月消耳”。而唐朝時官府有一種特別的武器，名字叫作“金鉞”，是專門用來砍殺犯人頭顱的刑具。“金月”與“金鉞”發音相同，正月理髮也就成了“金鉞消耳”——這就有了上法場砍頭的意思。民間為了避諱，於是後世就有了正月不理髮的習俗。
問題是以上無論哪一種說法，今天的人一眼看來都是迷信，但為什麼“正月不理法”習俗能夠千百年以來長期流行呢?上至王公大臣，下至普通百姓都恪守著這樣的習俗，難道我們的古人智商都低到如此可笑的地步了嗎?
問題的根源在於古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科學的角度上，外在的物質世界與我們每個人都是彼此孤立的，之間沒有什麼必然的聯絡，人只是物質世界的觀察者和使用者而已。
而站在我們古人的角度上，認為天地間的萬物，包括人在內，都是彼此相互聯絡、相互感應與相互作用的。秋天裡天地一片肅殺，這種天乾物燥的氣候與我們人體的肺經相互感應，因此秋天多呼吸道疾病;而肺經五行為金，金對應白色，因此大地上生長的白顏色的果實，例如百合等大多入肺經;金主果敢，因此秋天出生的人大多比較果斷冷靜(當然不絕對，還要看哪天和什麼時辰出生);金又與“傲慢、嫉妒、自負”等心性相對應，因此大多數患肺癌與大腸癌(肺與大腸互為表裡)的病人，大多看不起這個，看不起那個，覺得世界對自己不公平........
現代量子物理學深入到微觀層面後看到的世界，恰恰與我們古人的`這種看法完全一致。在亞原子世界裡，物質其實受我們人類的意識所影響，人的思想和物質其實都是一種能量存在，彼此息息關聯。有關這方面一些驚人的實驗，浩然準備在節後陸續分享給大家。
在中國所有的文化典籍中，《黃帝內經》可謂是最重要的著作之一。從技術層面上看，它是一本醫書，但全捲到處都洩露著“天機”——對天地間大道的描述，以及對自然與人體相互關係的論述。從這點上看，它更像一本哲學鉅著。可惜的是，今天我們很多人看不起這本書，看的人中大多也在犯著“買櫝還珠”的錯誤。
來看看《黃帝內經》中怎麼看待正月理髮的問題。《黃帝內經》認為：到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物都開始向外散發生長，根據“天人合一”理念，人也要順應自然，早睡早起，穿著寬鬆的衣服，把頭髮解開，讓它披散在肩上，要讓頭髮自由地生長，而不應該剪斷頭髮;也不能把頭髮扎得緊緊的，如此就會阻塞人的生髮之氣，也就約束了人體生機的勃發。
不但如此，為了人能夠充分得到這種“生髮之氣”，還鼓勵人們都出去踏春(這就是自古沿襲到今天“春遊”的來歷)，當我們人體置於大地上一片綠芽初生的勃勃生機之中時，我們與天地合而為一，自然界的巨大能量就能灌輸到我們人體之內。
春天五行為木，木對應人體的肝膽與筋脈，還主我們的情志。春天正是我們養肝護肝的最佳時間，也是我們舒展調整自己的情緒的最佳階段。每到春天，人心就開始躁動，開始充滿激情，這時去規劃一年的發展，順應天時去積極創業就是最佳的時機。
浩然在以前的文章中說過，人的頭髮五行屬木，而木具有“生髮”的重要特性。那麼，什麼叫做“生髮”呢?
生髮的意思就是“生長、發育”。它指的是一顆種子破土而出，呈現出勃勃生命力的那種特徵，也指植物幼苗破土而出，不斷向上生長的那股勁兒。一個人“生髮”的能力越強，就越能更好地開創事業，並且會有很強的生命力不斷去發展壯大。
在易經預測的實踐中，如果一個人與肝膽對應的“木氣”，也就是“生髮”之氣不足時，這個人就會表現出較深的“暮氣”，不願去發展、創新，思想比較保守;或者人生出現了較大的阻力，事業受挫，公司經營面臨困局;或者職務長期得不到提升，學習成績無法提高等等。在看八字時，如果一個人本身具有較強的木的力量，這個人就適宜去開拓新市場，研究新產品，嘗試新的專案開發等;而木弱的人，一般適宜做一些守成、程式化比較強的工作，例如辦公室、財務等。
“木”與我們的頭髮相應，體現的是一種“無中生有”的力量，和一種蓬勃向上的生命力，而剪頭所用的剪刀，五行為“金”，金是克木的，按照“天人合一”的原理，如果在正月剪頭，正好預示著“生機”被破壞，那麼對於我們一年的發展，可能會有不良的誘導作用，因此，浩然也建議：正月不剪頭!