生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。——索甲仁波切《西藏生死之書》 現在的你，是你過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。——索甲仁波切《西藏生死之書》 宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。——索甲仁波切《西藏生死之書》 我希望每個人既不怕死，也不怕活：我希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關懷；我希望每個人透過心性和實相的瞭解，找到終極的快樂。——索甲仁波切《西藏生死書》 我們的存在就像秋天的雲那麼短暫， 看著眾生的生死就像看著舞步， 生命時光就像空中雷電， 就像激流衝下山脊，匆匆流逝。——索甲仁波切《西藏生死之書》 同一雙髒手不可能在同樣的流水中洗兩次。——索甲仁波切《西藏生死之書》 如果想開始擺脫死亡對我們的最大宰制，就要採取截然不同的方式，讓我們揭開死亡的神祕，讓我們熟悉它，讓我們習慣它；讓我們隨時想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著我們，因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行，就是解脫的修行。學會怎樣死亡的人，就學會怎麼不做奴隸。——索甲仁波切《西藏生死之書》 人類一輩子都在準備，準備，準備：只是對下輩子沒有準備——索甲仁波切《西藏生死之書》 （佛性）沒有文字可以描述它， 沒有例子可以指出它； 輪迴沒有使他更壞， 涅槃沒有使他更好； 它未曾生， 它未曾死； 它未曾解脫， 也未曾迷糊； 它未曾存在， 也未曾消滅； 它毫無限制， 它不屬於任何類別。——索甲仁波切《西藏生死之書》 如果心不造作，就是自然喜悅，這就像水如果不加攪動，本性是透明清澈的。——索甲仁波切《西藏生死之書》 在一切足跡中， 大象的足跡最為尊貴； 在一切正念禪中， 念死最為尊貴。——索甲仁波切《西藏生死之書》 接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。——索甲仁波切《西藏生死之書》 把喜悅捆綁在自己身上的人， 反而毀滅了長著翅膀的生命； 當喜悅飛去吻別它的人， 將活在永恆的朝陽之中。——索甲仁波切《西藏生死之書》 每一件事物都是緊密相關的：我們應該瞭解倒，我們會對自己所說、所做、所想的一切負責，事實上，我們是在對自己、任何人和任何事，甚至整個宇宙負責。——索甲仁波切《西藏生死之書》 如果你面前有兩條路，那就選擇最困難的路。——索甲仁波切《西藏生死書》 人們來了又離去，來去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個死字。好得很，可是一旦大限來到-------他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡-------出其不意地抓住他們，讓他們覺醒不過來，一無準備，然後情緒如狂風暴雨般征服他們，讓他們哭的死去活來，怒氣沖天，傷心欲絕！——索甲仁波切《西藏生死之書》 因為當下的了悟就是真佛，在開放和滿足之中，我發現上師就在我心中。當我們瞭解永無止盡的自然心就是上師的本心時，執著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場了。只要歇息在這個純真、開放和自然的境界中，我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。——索甲仁波切《西藏生死之書》 當你強壯而
健康的時候， 從來不會想到疾病會降臨； 但它就像閃電一般， 突然來到你身上。 當你與世間俗務糾纏不已的時候， 從來不會想到死亡會降臨； 但它就像迅雷一般， 轟得你頭昏眼花。——索甲仁波切《西藏生死之書》 記得老母牛的
榜樣， 它安於睡在穀倉裡。 你總得吃、睡、拉…….. 這些是不可避免的.事……….. 此外，其他就不干你的事了。——索甲仁波切《西藏生死之書》 在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們----即使我們就像是在一個可疑和陌生的地方不停轉頭設防------如果真有什麼方法可以躲避死亡的打擊，我將義無反顧------但如果你認為可以倖免一死，那你就錯了。——索甲仁波切《西藏生死之書》 我們的生活似乎在替代我們過日子，生活本身具有的奇異衝力讓我們暈頭轉向——索甲仁波切《西藏生死書》 如果心這頭大象被正念的繩子從各方面綁住， 那麼一切恐怕就會消失， 完全的快樂就會來臨， 一切敵人：我們情緒的虎、獅、象、熊、蛇， 以及地獄的守護者；魔鬼和恐怖， 全部都會因為你控制了心和馴服了心， 而被綁住，而被降服 因為一切恐懼和無數的煩惱都來自心。——索甲仁波切《西藏生死之書》 不管你多麼用力，沙中還是擠不出油來。——索甲仁波切《西藏生死之書》 在今日高度相互依存的世界裡，個人和國家都無法自己解決。我們彼此需要，因此，我們必須培養世界性的責任感。保護和滋養我們的世界家庭，支援弱勢的成員，並
儲存和照顧我們所生存的環境，是我們集體的和個人的責任。——索甲仁波切《西藏生死之書》 為了擁有更多的財物，我們拼命追求享受，最後淪為它們的奴隸——索甲仁波切《西藏生死之書》 不要太興奮，畢竟，它既非好也非壞。——索甲仁波切《西藏生死書》 負面的經驗往往最容易誤導人，因為我們總是把它當做壞的象徵。——索甲仁波切《西藏生死書》