太在乎別人掌聲的人，是很容被別人捧起來摔死的。
越是沉默寡言的人，往往他的思想越是在勞碌奔波。
人生純屬虛構，情義自在參與;凡事過份認真，遲早痛苦一生。
你不要怪罪、後悔、否定曾經的自己，因為那個人，那個曾經，都是當時最真實的那個你。
生與死之間夾雜著許多人生的痛苦無奈與嘆息。人生活的是心，活的是自己，每個人在人生的路途中，上一秒的領悟和下一秒的領悟都不同。所以，一切在變，所謂原則和活法，個人問題，他人無可參與，無可奉告。我們只要做回自己，才能順其自然地過完這個無怨無悔的人生。一生很短，所有浪費研究如何過人生?都是對生命時間的不珍惜，那隻能是空空蕩蕩，徒勞一生。充實生活，珍惜生活，我們才能死得其所，無怨無悔。我們就從現在開始吧!
智慧在孤獨處幽會，幸福從知足時開始。
我們不是靠別人的看得起或看不起而活著，我們要做的是活給自己看和怎樣管好自己而生活。
無奈的是，痛苦總是匆匆太早，明白總是姍姍來遲。
我經常能夠感動自己，是我經常願意肯把痛苦與忍耐，樂意地送給自己。
不要忘記，世上所有最無情無義的人，曾經比你還要重情重義。在這個世上，請不要再讓我們多失去一個重情重義的人。
人生沒有什麼定義，說了也沒有什麼定義，做了也沒有什麼定義，等你永遠閉上眼睛的那一刻，別人就給了你各種各樣的定義。
如果什麼事情都能如我所願?或如你所願?人又是如何有資格談進步?又是如何有資格說成長?
人本來就沒有羞恥，有了類，就有了羞恥。
生命活著，本就已經人身難得，沒有那麼多時間讓我們去討論什麼來世今生，人生總沒見等你死回來它再讓你去珍惜人生。
不要忘記，世上所有最無情無義的人，曾經比你還要重情重義。
人生，一旦只走了一條不費勁的路，就只能說出一些不費勁的廢話來。
生與死，或許是人世間的一個別名。近點來看，它就是個出入;遠點來看，它也沒有什麼出入;再久遠點看來，它都是個出入平安。
倘若有人問我人生有“幾為”?我會答人生有“兩為”：一個“無為”;一個“因為”。
所謂愛，有無數種別名，有無數種含義，有所相同的是，所謂愛，其實是眾生各自內心的期待或嚮往和眾生的共同意願或心願。
人生所受的`痛苦，和你對人生所領悟的能力，成正比。
哭笑本是同根生，有哭有笑方成人。
思想裡，既要有眼前，也要有遠方，就連活在思想的中道也都有幸福，都有哀傷。
有因果亦無因果才是真正的因果。
有時候讓你發現你最想發現的真相，於你而言，那是一件很恐怖的事情。
沉思或記錄的行為，其本身就是一種準備報答，或準備反抗。
以一概全的人往往出於個人的愚昧絕對。而熱衷於個人的愚昧絕對的人，往往果負著偏執、極端、悲哀且可憐的命運。
其實我也不太懂什麼叫做老實，只知道老實就像是母親肚子裡的孩子，有時候也不乖，“老實”說，當我感到不舒服了就自然想踹它兩腳。
反求諸己如自欺的樂，求之不得是現實的苦。一個唯心，一個唯物，無有對錯，唯有經過。
不管你是花錢還是花心思，你不能花光別人對你的慈悲與情義。
世上本來沒有什麼問題，有問題都是各自的個人問題。
你要知道，你最厲害的時候就是：你已經不知道什麼叫做厲害了。
世上本來沒有所謂的苦，若真有，那麼也就濃縮成釋迦牟尼的一句話：“看不開，想不透，求不得，放不下。” 世上所有所謂的 “苦” 都是從這句話展開來說的。所以，必然地有了下一句話：科學在研究，宗教在教化。知者在沉默，無知在喧譁。
利益、恐懼、嫉妒、信仰、恩怨、愛恨、情仇… 這些就是使人奮進的主要因由。
如果你真是個專心走路的人，你是聽不到旁人的閒言雜碎的，既然旁人的閒言碎語還能轉進你的心，那就說明你不是一個在專心走自己路的人。
心太狠是病，心太軟是病，心不太狠也不太軟且能合理地生活著，恭喜你!你得了世上最精神的神經病。
有時候，朦朦朧朧是個美，歷歷分明是個悲。
有時候，不能所有人情世故都要講原則，原則它還沒降生於世時，它或許只是無色無味、沒頭沒尾、無狀之狀的一團糟混。有時候，講原則，是留給那些能講原則，能聽懂人話的人去講的。