若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏，是名不忘念。下面是小編為大家整理收集的關於2016年的經典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
【2016年佛語經典語錄一】
1、【人心與佛性】心與性是一樣的，於佛稱為「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白開水叫「水」，加上茶葉就叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水「以外的東西」。
2、【愛心是福種】佛教談因果福報，但並非有錢才能造福;若能時體念佛心、觀照自己，並以一分親切愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。
3、【保護心念】心淨則國土淨，我們要時常保護心念，不要被貪瞋痴等毒害侵襲;更要積極救護世界，不要讓暴力充斥社會，讓災難破壞家園、汙染大地。
4、【不毀謗同道】時時刻刻培養善根(智慧)、慈悲(福德)，絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
5、【不求回報】決無希求回報的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得乾淨俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」的純淨真愛。
6、【不要執著小愛】有些人的愛只執著於自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產生怨恨。
7、【道心不可斷】學佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗;明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業的因。修行人當看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。
8、【多造善因福果】人在健康時，應多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現前，身心不得自在時，則
9、【佛性是寶藏】遺失身外財物並不可惜，可悲的是遺失了內心的寶藏卻還無知覺;人人本有清淨純真的佛性，只因煩惱無明而庶廠了珍貴的寶藏。
10、【何謂功德無量?】佛教徒常說「功德無量」，是指對該做的事從不計較，無限量地做、及時地做，而且不求回報，此即真正無量的大福報，亦即所謂的功德無量。
11、【化瞋恨為愛】佛陀一再教誡我們：要好好調節自心，把瞋恨、怨嫌之心轉化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發揮愛念。
12、【及時行善】要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動的時候，趕快多做利益人群、宣揚佛法和導人向善的事。
13、【理財四分法】佛陀曾教我們理財四分法：一、四分之一奉養父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社會公益事業。
14、【菩薩行者】菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結好緣。
15、【普愛天下】以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟助眾生的志業不惜辛勞付出。
16、【清水之愛】菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即「清水之愛」。
17、【去除三毒】佛法很簡單，只要去除貪、瞋、痴三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。
18、【缺愛症】現今社會有一種通病--「缺愛症」。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然後互相付出，將這分愛充足於社會，社會能祥和。
19、【人群磨練】人的'習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，並圓融共處、和睦相待。
20、【人人都有菩薩心】人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恆藏在人人內心的本性。
21、【人痛如已痛】要突破小範圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導的愛。
22、【如何成就道業】欲成就菩薩道業，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達成。
23、【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
24、【四重德行】修行者為完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
25、【貪之禍害】人生會遭受天災人禍的痛苦，無不是從貪而來。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落;除了今生此世身敗名裂，也會招致未來的業報。
26、【無條件地奉獻】愛不是要求對方，而是要由自身付出，無條件地奉獻，做到事事圓滿。
27、【心賊害人害己】極凶大惡，莫過於自我心中的煩惱賊;它常在我們毫無防備之下，毀了自己，也毀了別人。
28、【行善要及時】行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。
29、【行重】即行儀莊重，舉止有節;是故「行重」則「有德」。
30、【修德】修德--是在日常生活中點點滴滴累積而成，並抱持恆久心，於平常的言行舉止中不離佛法教育;如此，才是真正的學佛修德。
【2016年佛語經典語錄二】
1、 知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。
2、 不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。
3、 不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。
4、 是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫;以智慧明，滅諸痴暗。
5、 無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。
6、 我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。
7、 若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏，是名不忘念。
8、 有愧之人，則有善法; 若無愧者，與諸禽獸，無相異也。
9、 佛說苦諦實苦，不可令樂。集真是因，更無異因。苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅。滅苦之道，實是真道，更無餘道。
10、 少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏;觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。
11、 當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無慾，則無此患。
12、 一切世間，動不動法，皆是敗壞、不安之相。
13、 出家行道，無慾之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。
14、 若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等，常當攝念在心。
15、 是故汝等，宜當端心，以質直為本。
16、 譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息;雖欲得火，火難可得。是名精進。
17、 縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。
18、 是故智者，制而不隨;持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。
19、 諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家。
20、 心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊;大火越逸，未足喻也。