認真品味一部作品後，一定有不少感悟吧，這時候最關鍵的觀後感不能忘了。你想知道觀後感怎麼寫嗎？以下是小編整理的觀京劇有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
觀京劇有感1
4月的一天，下午第一節課，學校舉行了京劇進校園的活動。
終於等到下午了，我們來到小操場坐好，好戲馬上就要開場了。第一個上場的節目是“孫悟空”。那個孫悟空活靈活現的在地上蹦來蹦去，神氣極了。接著又觀看了“龜兔賽跑”、“天女散花”等精彩的表演。掌聲一陣接著一陣。
但是讓我印象最深的還是介紹京劇知識了。一位老者上臺來，一看就是博覽群書、資深的老專家了。他在臺上繪聲繪色地給我們講著京劇知識。通過聽，我知道了一些新的知識︰京劇又叫“黃皮”。分為生、旦、淨、醜四大行。“生”主要是男性角色的統稱。又分為老生、小生、武生和娃娃生。“旦”就是女性角色的統稱，也分為花旦、閨門旦、武旦、老旦和彩旦。“淨”俗稱花臉，聲音洪亮。比如包拯。“醜”是扮演喜劇角色的統稱。通過那位老者，讓我瞭解到了許多關於京劇方面的一些新的知識。
通過那天的京劇進校園的活動，讓我知道了京劇是我們中華民族的國粹，還讓我看到了許許多多精彩、優美的表演，瞭解到了關於京劇方面的新知識。那一天的京劇進校園的活動，讓我受益匪淺。
觀京劇有感2
京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調組成它的'音樂素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌。它形成於北京，時間是在1840年前後，盛行於20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱。現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢巨集美，是近代中國漢族戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年曆史了，在劇曲裡可謂是獨佔半邊天，歷史源遠流長。
二零一一年年十一月，我們來到上海城市劇院觀賞京劇，其中讓我深感收益，值得加油喝彩的是《擋馬》，故事情節主要描述了：“宋朝天波府楊八姐，因其兄楊延昭被困番邦，為打探訊息，喬裝番將，潛入番地。時有焦光普者，隨楊家八虎入闖幽州，不幸兵敗，流落番邦，苦無腰牌可回南朝，乃在柳葉鎮開設酒店，俟機盜取腰牌，擋馬假請她飲酒，兩面三刀人格鬥之後，始洞番彼此身份，終於共商對策，一同闖關。”的故事。
當一位在戲曲學院任教的老師走上舞臺的最左側，按下連線舞臺兩邊熒屏的電腦，關於《擋馬》的形形色色都介紹出來了；然後同學扮演的楊八姐翻身下了馬。店主人熱情地幫她把馬牽進了店。店主人卻問長問短地嘮叨個沒完，特別是他那雙透著狡黠的眼睛，不住地在八姐身上盯著，對這位過份殷勤的店主人，八姐不由心存了幾分戒備。八姐的眼力不錯，這店主人確實不是等閒之輩，他原是宋朝的一位將軍，名叫焦光普，與楊延昭手下的大將焦贊是堂兄弟。當多年來，他一直想返回南朝重新為國效力，無奈番兵把守邊關太嚴，沒有腰牌根本不放他出關。為了等待機會，他在靠近邊境的柳葉鎮開了一個小客店，暫且存身。八姐從鎮前經過時，他一見馬上是位番邦小將，而且又是孤身一人，不由心中暗喜，若能把他哄到店中，藉機奪得他的腰牌，便不愁出不了關了；可是不料，八姐對他早有了戒心，他幾次想靠上前去偷八姐腰間的那面牌，都被八姐警覺地閃過了。焦光普無奈，只好慢慢尋機下手。他藉著給八組端酒送飯的機會，一面搭訕著一面仔細打量著八姐。焦光普突然發現她似乎哪裡見過，哈哈大笑，剛想說她是楊八姐，八姐陡然變色，猛地抽出寶劍朝焦光普刺去。焦光普急忙閃身躲過劍鋒，還沒等他張口解釋，八姐的劍已經再次朝他刺去，焦光普左躲右閃，八姐卻始終不容他開口，那口鋒利的寶劍像蛇一樣死死纏住了他。焦光普無奈，只好先保住性命要緊，他一面用椅子抵擋八姐的凶猛進攻，一面不住地高聲叫道：“別打了，都是自己人！”八姐已經殺紅了眼，一心要將這個識破自己身份的店主人置於死地。焦光普說的話她根本聽不進去，只管拼命朝對方要害處下手。幸虧焦光普的武功不凡身手敏捷，幾次化險為夷。最後，直到焦光普抓住了八姐的手腕，才結束了這場生死誤會。
我看完後，真為焦光普捏了一把汗：要是他沒有躲過去呢？萬一楊八姐沒有相信他呢？千千萬萬的問題一股腦兒地冒了出來。不過，我還是被這些日後說不定能站在大舞臺，成為當紅新秀的小演員的演技與動作的精湛所深深地折服，真是意猶未盡，一言難盡呀！
觀京劇有感3
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
燈光逐漸暗下去，舞臺上，鬚髮皆白的老人低聲吟唱著古老的歌謠。戲一開場,舜已垂垂老矣。
很長一段時間以來，我對京劇的印象還停留在電視上那些總叫我聽不太懂的咿咿呀呀的片段上。因此也從未想過深入瞭解這種已延續了幾百年的傳統藝術形式。但，是時候做出改變了，《大舜》這樣說。他一揮衣袖，燈光亮起，拉開了一出好戲的序幕。
一場古典戲曲與近代戲曲藝術融合的現代京劇。
人們所熟知的舜耕於歷山，敬仰父親和繼母的故事被大量縮減，這出京劇的關注點，不只侷限於舜的個人故事，而是選擇了上古帝王堯舜禹中間的那一位作為線索，串起中華民族的祖先最為燦爛的歷史階段之一。從五帝后期到夏朝建立之初，在這一時期的君主身上，我們能看到的重要特徵之一就是寬廣的天下情懷，這種品格在舜那裡體現得尤為明顯。京劇創作者採用了倒敘和插敘的手法，講述這位帝王心繫黎民的一生。
我死去也罷了，只是如何能讓雙親背上罪名？年少的舜這樣反問未來的自己。他重重地在母親墓前磕了頭，折下一段樹枝，獨自踏上漫漫征途。在歷山，他的德行很快傳遍天下，以至於堯在考慮繼承者時專程找到他詢問。
以天下民生為己任，此等重擔，重華不敢辭。當堯轉身欲去時，舜在他身後俯拜道。從此他被委以重任，監水利疏浚，獎賞刑罰。乃至接過堯的位置治理國家，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
除了天下為公的情懷，對生命的思考和舜個人的歸宿感也是這出京劇的內涵之一，這三者又似乎有著千絲萬縷的聯絡。錢鍾書先生曾說，“我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思想病，想找到一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界裡有個安頓歸宿，彷彿病人上了床，浪蕩子回到家。”何謂歸處？我們的祖先對生命終點的歸宿有一種近乎神聖的崇拜與仰慕之情。因為它既承載了一個人在行將就木時最為牽掛眷戀的一切，又是供後人追憶的場所。歸宿問題，也成為了中國傳統哲學中尤為重要的一個命題。是連貴為天下之君的舜，都無法避免的抉擇。
“我應葬於何處？”白髮蒼蒼的舜向天地發問向臣子發問向自己發問。葬在歷山吧，禹這樣勸他。這位未來的年輕君主正處於生命的黃金時期，一如當年的舜。那曾是您日夜耕種，名揚天下的地方。
不，舜搖搖頭，不如就葬在這九夷之地。
他不是突發奇想才提出的這個主意，他已思索了很久，最終得出結論：既心懷蒼生，則天下皆為我歸處，又何必非要動輒民力，去那榮華之地安葬？
你看，這就是帝王胸襟，這就是舜之所以能歷時三年而大治天下的原因。不是葬于歸處麼，那我便以天下為家，則隨處可葬，也免得死後再勞民傷財；不是留於後人緬懷麼，那我既以天下為家，則風中雨中皆有我影，此後人們善待草木生靈，也就是奠我了。這種隨處可安不同於一般俠客行走江湖的瀟灑，而是一位帝王在生命之終獲得的超脫與釋然。
可是——禹還想說些什麼，被舜制止了。陪我出去走走吧，他說。
但外面還下著雨……
不要緊。
於是年輕的臣子攙扶著年老的帝王從石上起身，慢慢走進荒野大雨中，走向一個人的生命終結和另一個人的輝煌起點。
浚水利民，蒼生安定，天下大同，舜終於完成了他多年前被賦予的使命。此刻，他可以安心將這天下託付給另一個人了。
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
只是那帝王，應葬於何處啊？
當是山林茂鬱，星辰流轉，日月生輝之處。