一、單項選擇題
13.愛國主義在不同的歷史和文化背景下有著不同的內涵和特點。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力於推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現階段，愛國主義主要表現為心繫國家的前途和命運，獻身於社會主義現代化事業，獻身於祖國統一大業。這表明
A.愛國主義是主觀的、現實的B.愛國主義是歷史的、具體的
C.愛國主義是客觀的、抽象的D.愛國主義是客觀的、具體的
【答案】B
【解析】本題考查的知識點是第二章中的愛國主義的特點。“愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛國主義，總是具有不同的內涵和特點。”其實題乾的文字中已經出現了“歷史”這個關鍵詞，而選項中只有B選項出現了“歷史”和具體，故B選項正確。
14.我國憲法將“國家尊重和保障人權”規定為一項基本原則。法律的重要使命就是充分尊重和保障人權，人權的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護和司法保障。其中，憲法保障是
A.人權保障的最後防線B.人權保障的重要條件
C.人權保障的關鍵環節D.人權保障的前提和基礎
【答案】D
【解析】本題考查的知識點在第七章，逆向思維，考查法治思維中人權保障各個環節的定位和一一對應的關係。憲法保障是人權保障的前提和基礎。立法保障是人權保障的重要條件。行政保護是人權保障的關鍵環節。司法保障是人權保障的最後防線。故D選項正確。
二、多項選擇題
30.我國在建設社會主義法治國家的道路上不斷探索，續2011年宣佈中國特色社會主義法律體系己經形成之後，2014年又提出“建設中國特色社會主義法治體系”的目標。從“法律體系”到“法治體系”的變化體現在
A.法治體系不僅僅是靜態的法律文字，而且也是動態的法的實現過程
B.法治體系強調科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法
C.法治體系既要有法律的制定，也要保證法律的落實
D.法治體系不僅有法律規範體系，還包括法治實施體系、法治監督體系、法治保障體系和黨內法規體系
【答案】ABCD
【解析】本題考查第六章中對於“社會主義法律體系”和“社會主義法治體系”的理解。尤其是後者。法律體系包括七大法律部門，主要是在靜態文字一一上講的，是法治的`前提，對應於社會主義法治體系的第一項內，即完備的法律規範體系。但是社會主義法治體系主要還是一個動態依法治國的過程，還包括法治實施體系、法治監督體系、法治保障體系和黨內法規體系。ABCD選項的理解都是圍著這些區別展開的，都為正確表述。
31.法律權利和法律義務的關係，就像一枚硬幣的兩面，密不可分。二者之間關係的正確表述是
A.法律權利與法律義務具有二重性
B.法律權利與法律義務是目的與手段的關係
C.法律權利與法律義務具有順序性
D.法律權利與法律義務是相互依存的關係
【答案】ABD
【解析】本題考查第八章中權利義務的關係。在社會生活中，每個人既是享受各種法律權利的主體，又是承擔各種法律義務的主體。①法律權利和法律義務是相互依存的關係；②法律權利與法律義務是目的與手段的關係；③法律權利和法律義務還具有二重性的關係。這些內容分別對應ABD選項。而C選項說法律義務具有順序性，即先後關係，則沒有出處和理論依據，也不符合兩者的關係。
三、分析題
37.結合材料回答問題：
材料1
中華民族歷年有重家風、重家教、守家規的傳統，好家風的事例可謂不勝列舉。
宋代的司馬光、在給兒子司馬康的家訓——《訓儉示康》中說道：“平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。”司馬光教育兒子要以儉素為美，不要以奢靡為榮，說的是個人志向，批評的是奢靡風氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族後人也都以賢德立身。
清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以後生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、鄉鄰。他在一封家信中寫道：“每一念及，真含淚欲落也。汝持俸銀南歸，可挨家比戶，逐一散給。”他還開列了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產生了廣泛影響，更得到後世的讚賞。
材料2
家風是一個人精神成長的重要源頭，有什麼樣的家風，往往就有什麼樣的做人做事態度、為人處世的風格。從一個人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風對他的影響，會讓人看到父母長輩在他成長中靜心撫育的印記。可以說，好家風的傳承過程，同樣也是延續優良文明基因的過程。
隨著社會的發展，家風也要與時俱進，將不利於文明進步不利於社會和諧的因素剔除，不斷被賦予新的內容。鑑於此，國家通過倡導家風建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，給社會注入暖暖的正能量。
正如習總書記所說，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。家風這個源頭清澈了，更有利於好的黨風、政風、民風和社風的形成。
摘編自《光明日報》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等）
（1）為什麼說“好家風的傳承過程，同樣也是延續優良文明基因的過程”(5分)
（2）如何通過好家風的傳承弘揚社會主義核心價值觀？（5分）
【解析】本題的考點屬於道德版塊（道德觀）的內容。具體而言第五章家庭美德中的家風問題為題面，結合第四章“中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展”問題。在原理部分，第（1）問只要將“加強對中華傳統美德的挖掘和闡發”用“好家風”置換傳統美德即可。第（2）問只要將“用中華傳統美德滋養社會主義道德建設”，分別用“好家風”和“社會主義核心價值觀”置換即可。
【參考答案】
（1）家風是指一個家庭或家族的傳統風尚或作風。良好的家風，對家庭成員的個人修養、品德操守等產生重要而積極的作用，家風不正，家庭成員的個人品行也容易出問題。良好的家風對整個社會的風尚有重要影響。如果每個家庭都風清氣正，社會風氣自然會得到改善，也會相應地“正”起來。
良好的家風是中華傳統美德的重要組成部分，是中華民族優良的文明基因。好家風的傳承過程，同樣也是延續優良文明基因的過程。要把好家風中具有當代價值的道德精神發掘出來，總結好家風（中華傳統美德）中豐富的思想道德資源，對中華傳統美德的德目、觀點進行新的詮釋和啟用，結合現代生活賦予其新的時代內涵，努力推動好家風（中華傳統美德）的創造性轉化和創新性發展。
（2）好家風（中華傳統美德）的傳人要結合時代要求，按照是否有利於推動中國特色社會主義事業，是否有利於建設社會主義道德體系，是否有利於培育和踐行社會主義核心價值觀的標準，堅持古為今用、推陳出新的原則，為社會主義道德建設和社會主義核心價值觀提供豐厚的道德資源，賦予社會主義核心價值觀鮮明的民族特色。要立足於面向大眾、服務人民，發揮好家風（中華傳統美德）人倫日用的化育功能，讓好家風（傳統美德）中蘊含的倫理精神點點滴滴地導人人們的生活生根發酵，產生化育的功能，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。為弘揚社會主義核心價值觀奠定基礎。