1哲學
世界觀的理論形態，或者說是系統化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統一。
2世界觀
對人與世界關係的根本看法、根本觀點。
3方法論
認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統一的，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。
4哲學基本問題
存在和思維、物質和意識的關係問題。哲學基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據;第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據。
5唯物主義
古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現代辯證唯物主義。
6唯心主義
在哲學基本問題上，主張意識第一性、物質第二性的哲學派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。
7馬克思主義哲學
辯證唯物主義和歷史唯物主義，關於自然。社會和思維發展的普遍規律的學說，無產階級世界觀的理論體系。
8一元論與二元論
對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。認為世界有物質和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。
9可知論與不可知論
對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬於可知論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。
10物質
標誌客觀實在的哲學範疇。物質的根本特徵是客觀實在性。
11運動
物質的存在方式，是標誌物質世界一切事物和過程的變化的哲學範疇。
12時間
物質運動過程的持續性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現在、將來的方向進行。
13空間
運動著的物質的廣延性，指事物的體積、形態、位置、距離和排列次序等。空間的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。
14意識
自然界和社會長期發展的產物，是人腦的機能，物質世界的主觀映象。
15人工智慧
又稱機器思維，本質上是對人的思維的模擬。
16唯物主義一元論
凡是把世界萬物的本原歸於物質的，都是唯物主義一元論。
17唯心主義一元論
以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的，是唯心主義一元論。
18主觀能動性
又稱自覺能動性，人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特徵。
19實事求是
本義是指嚴謹好學、務求真諦的一種認真的治學態度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，並用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯絡、規律，“求”就是去研究。
20實踐
人能動地改造世界的物件性活動。實踐是人與世界關係的中介，是自在世界向人類世界轉化的基礎。實踐是人的存在方式。
21主體
從事實踐活動和認識活動的人。
22客體
實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。
23自在世界
人產生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界。
24人類世界
又稱屬人世界，在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體。
25辯證法
關於普遍聯絡和永恆發展的學說，是用聯絡的、發展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、肯定否定規律。對立統一規律是辯證法的實質和核心。
26形而上學
用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。
27聯絡
事物或現象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。
28發展
事物從低階向高階、從量變到質變的運動變化過程。發展的最本質含義是新事物的產生和舊事物的滅亡。
29肯定
事物內部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。
30否定
可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素;二是否定的環節，即把事物的發展和聯絡統一起來的環節;三是否定的階段，即否定之否定規律發展的第二階段──從肯定到否定的階段。
31辯證否定
又稱“揚棄”，事物自身的否定，是事物本身發展環節和聯絡環節的統一，是新事物對舊事物既克服又保留。
32量變
事物數量的增減和場所的變更，表現為事物不顯著的變化，體現了事物發展的連續性。量變是事物在度範圍內的變化。
33質變
事物由一種質態向另一種質態的飛躍。質變是事物根本性質的變化，表現為顯著的變化，是事物連續性的中斷。
34度
事物保持其質的穩定性的量的幅度，是事物質與量相統一的哲學範疇。區分事物質變和量變的標準，就是看事物的變化是否超出了度。
35規律
事物發展中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯絡。
36必然性和偶然性
揭示事物發生、發展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學範疇。必然性是事物發展中合乎規律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下一定要發生的、不可避免的。偶然性是事物發展中可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。
37現象和本質
揭示事物內在實質和外在表現之間關係的哲學範疇。現象是事物的外部聯絡和表面特徵，是事物外在的表現。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯絡。本質是與必然性、規律性同等程度的哲學範疇。