太行五指山景區位於太行山東麓涉縣境內，佔地面積20平方公里，主峰海拔1283米，山勢巍峨峻秀，植被鬱鬱蔥蔥，以“雄、奇、險、秀”著稱。更為神奇的是，這裡一列3公里長的山脈，大自然巧奪天工形成一座仰臥大佛的形狀，惟妙惟肖，瀰漫著悠遠寧靜，佛瑞吉祥的資訊。是都市人消夏度假尋幽的極佳去處。國家級風景名勝區、國家AAAA級旅遊景區、河北鄉村旅遊與農業旅遊示範點、河北影視基地。接下來小編為你介紹太行五指山旅遊花費，希望對你有幫助。
苦禪洞
苦禪洞是孫悟空當年被壓五行山下修禪練功的地方。洞室窄小，僅容一人有餘。日久年深，隨風雨剝蝕、生死榮枯，洞口周圍已沒有了荒草雜藤，但經六字真言覆蓋，山體生根合縫的痕跡還依稀可辨。一千五百多年前，孫悟空就是在這裡被如來佛祖座下第二大弟子、智慧第一的.舍利弗看管，以佛教淨土宗最有名的《無量壽經》和《阿彌陀經》為主，每日口誦佛號，參禪打坐，養心靜性，加之對世事輪迴的戡破，而逐漸脫離俗念，走向佛家境地的。五百年的苦修，五百年的定力，給後人留下了一筆寶貴的財富。五百年後，孫悟空經菩薩點化、保護唐僧一路西天取經，最終得道成佛，與他在禪洞中的苦苦修練是分不開的。可以說，五行山苦禪洞，賦予了孫悟空第二次生命。
參禪路
參禪路沿途“十二因緣”
過去二因：
無明――過去煩惱的總稱，以痴為體，以迷暗為本性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。
行――造作之義。即依過去的無明煩惱，發動身語意三業，而造成罪、福、不動諸業。
現在五果：
識――為初入胎識，即由過去惑業動力，遇緣托胎，以完成現實之生命體。
名色――為胎相的完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓。
六入――為六根完具位，示名發毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足。
觸――即覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，但還不能識別境界苦樂。
受――為領納，即情緒作用，就是說觸對外在境界時，生起苦樂愛舍的感覺。
現在三因：
愛――以染著為義，由受而來，於樂愛合，於苦愛離。
取――馳取追求之義，由愛而來，即由種種之執取，於是三業繁興，而整合未來身心之苦。
有――存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報。
未來二果：
生――指未來受生，即由能生身心之潛在業力，而於六道及四生中受生，完成未來之新生命。
老死――為身心演變的必然結果，未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等與之俱來。
總結：一切眾生和諸法都是由於因緣而生：由無明而起行，由行而有識，由識而展開名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，由受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由於業而有生，有生即有老死。人世間流轉的經過是十二因緣，流轉的主體是苦，由這個主體展開，所以有生老病死的現象。
仰天臥佛
仰天臥佛又叫拜佛臺。景區北側生長著茂盛的蒿草，面積達幾平方公里，夏秋季節遍山綠茵，冬春季節枯黃一燦。站在草甸向南遠望，3千米長的臥佛靜臥在太行之巔。
這個草甸同時又是一個觀佛臺，站在這裡向南看，則是3公里長的天然臥佛。
站在山頂草甸極目向南遠望，長長的山體，天然形成一尊大佛形狀，自東而西依次是：高高的髮髻、額頭、眼眉、鼻子、下巴、脖子上的喉結，都是那麼惟妙惟肖，兩手抱在胸前，雙腳腳趾朝天。大佛安靜地仰臥在太行之巔，似在靜聽天簌之音，引起人們無窮的遐思和聯想。
旅遊貼士
○太行五指山距涉縣城3公里，邯鄲旅客沿309國道或青蘭高速過清漳河大橋前行2千米，見路左標誌轉彎就到了。交通十分便利。
○已開通五指山一日遊、過夜遊專案。