楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。這首傳頌千古的贈別詩，是李白寫給其好友王昌齡的。
王昌齡是盛唐詩風的傑出代表。他的邊塞詩掀天揭地，馭電驅雷，影響極大。如其《出塞》詩：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”何其雄傑乃爾!可這樣一位蓋世奇才，人生道路卻極為悽慘。他雖於開元十五年(727年)高中進士，不久又中巨集詞科，卻一直沉浮在縣尉與校書郎的下僚之中。還一再遭貶。天寶六年(747年)，昌齡又以細故遠謫五溪之外的龍標縣當縣尉。此時在浙東剡溪旅途中的李白得知訊息，很為老友擔憂抱屈，於是寫了這首深情無限的《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》的詩，千里投送，以相慰藉。
此詩首句點出“楊花”與“子規”，用極有象喻性的景物烘托離情。“楊花”在詩文中多指柳絮，它漂泊無定，是拋家傍路、流離失所的象徵。隋代民歌就有“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”就是顯例。“子規”，即杜鵑。啼聲若“不如歸去”，是留人不走的冤禽恨鳥。民諺有：“……南北東西，千絲萬縷。系不得郎舟住。這邊啼鷓鴣，那邊喚杜宇，一聲聲行不得也，一聲聲不如歸去。”都是借柳絮鵑聲來刻畫離情別恨。
太白的這首詩即以此發端，將傷別之情濃重地刻畫了出來。次句則點出謫地，“五溪”指懷化洪江一帶的`五條河流，即酉水、辰水、漵水、舞水和渠水。當時是少數民族聚居區，叫五溪蠻。杜甫《詠懷古蹟》之一雲：“三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雲山。”正指此地。五溪地處偏遠，道路艱難，當時視為畏途。龍標本為地名，這裡代指出龍標尉王昌齡。這個轉換用法意在增加聯想。使之與“龍荒蠻甸”之類的窮鄉僻壤產生聯絡，是其用筆微妙處。後二句用“我”字領起，直抒胸臆：把我對你的愁心託付給明月吧!讓它代表我的心隨風送到夜郎吧。不說把愁心託付給詩緘，託付給差人，而說託付給朗照人天的明月，是一種昇華詩意的手段。它使詩意頓然變得空靈、曼妙、高遠、清華了。它將一段關切之情表現得格外悃愊感人。用筆之輕靈，設色之佳妙，寄情之真摯，可謂妙到毫顛。
不知是命運的巧合，還是造化之作弄。11年後，李白因參加永王璘部隊之故也被長流夜郎。他十分苦惱，儘量延宕。從乾元五年(758年)春天開始流放，在荊南楚北轉悠了一年多，直到乾元二年(759年)三月，剛到白帝城，就等來了大赦訊息。半道放還時，寫下了《早發白帝城》，以志其快。
李白在流放途中，來到鼎州(常德)，在滄水驛樓上寫了《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，更是開了唐詞的先河，影響重大。王國維以為其“西風殘照、漢家陵闕”，“寥寥八字，遂關千古登臨之口。”李白在《春滯沅湘有懷山中》詩云：“沅湘春色還，風暖菸草綠。古之傷心人，於此斷腸續”諸語，與其《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。”的詩句，語境心情，如出一手，印證了李白對《菩薩蠻》的著作權。為千古詞壇添一佳話，豈不妙哉!
重讀其贈王昌齡詩與《下江陵》《菩薩蠻》詞，皆與夜郎有關。令人有禍福如環，倚伏相繼之嘆!