天地間第一人品，還是讀書。
讀書即未成名，究竟人高品雅。
修德不期獲報，自然夢穩心安。
為善最樂，讀書便佳。
諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美。
聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。
戰雖有陣，而勇為本。
喪雖有禮，而哀為本。
士雖有學，而行為本。
飄風不可以調宮商;巧婦不可以主中饋;文章之士不可以治國家。
經濟出自學問，經濟方有本源。
心性見之事功，心性方為圓滿。
舍事功更無學問，求性道不外文章。
何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。
何以“上達”?曰“下學”。何以“遠到”?曰“近思”。
竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。
安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。
霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。
以心術為本根，以倫理為楨幹，以學問為畲，
以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林，
以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，
以誦讀為耕耘，以記問為居積，以前言往行為師友，
以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
凜閒居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，
敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問;
盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫
萬理澄澈，則一心愈精而愈謹;
一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
宇宙內事，乃己分內事;
己分內事，乃宇宙內事。
身在天地後，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上。
觀天地生物氣象，學聖賢克已工夫。
下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。
以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。
以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
聖賢學問是一套行王道必本天德。
後世學問是兩截不修己只管治人。
口裡伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜聖賢。
獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。
無根本底氣節，如酒漢毆人，
醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。
無學問底識見，如庖人煬灶，
面前明，背後左右，無一些照顧。
理以心得為精，故當沉潛，不然，耳邊口頭也。
事以典故為據，故當博洽;不然，臆說杜撰也。
只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。
不然，眾論淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。
不然，利害臨之而必變。
接人要和中有介，
處事要精中有果，
認理要正中有通。
在古人之後，議古人之失，則易。
處古人之位，為古人之事，則難。
古之學者，得一善言，附於其身。
今之學者，得一善言，務以悅人。
古之君子，病其無能也，學之。今之君子，恥其無能也，諱之，
眼界要闊，遍歷名山大川。
度量要巨集，熟讀五經諸史。
先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢。
既讀史，復讀經，則觀書不徒為章句。
讀經傳則根底厚，看史鑑則議論偉，
觀雲物則眼界寬，去嗜慾則胸懷淨。
一庭之內，自有至樂。
六經以外，別無奇書。
讀未見書，如得良友。
見已讀書，如逢故人。
何思何慮?居心當如止水。
勿助勿忘，為學當如流水。
心不欲雜，雜則神蕩而不收。
心不欲勞，勞則神疲而不入。
心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。
案上不可多書，心中不可少書。
魚離水則鱗枯，心離書則神索。
志之所趨，無遠勿屆;窮山距海，不能限也。人之心術，多欲則險，寡慾則平。
人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大玻
常操常存，得一恆字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
敬守此心，則心定;斂抑其氣，則氣平。
人性中不曾缺一物，
人性上不可添一物。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。
小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深淵。
忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。
懲忿如摧山，窒慾如填壑。
懲忿如救火，窒慾如防水。
心一鬆散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執著，萬事不得自然。
一念疏忽，是錯起頭。
一念決裂，是錯到底。
古之學者，在心上做工夫，故發之容貌，則為盛德之符。
今之學者，在容貌上做工夫，故反之於心，則為實德之玻
只是心不放肆，便無過差。
只是心不怠忽，便無逸志。
處逆境心，須用開拓法;
處順境心，要用收斂法。
世路風霜，吾人煉心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事顛倒，吾人修行之資也。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。