《千字文》是用一千個不重複的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。下面是本站小編為大家分享有關，歡迎大家閱讀與學習!
三 字 經
1.人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴
以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，
名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
2.子不學，非所宜。幼不學，老何為?玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞，知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
3.曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至元曾，乃九族，而之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
4.凡訓蒙，須講究，詳訓詁，名句讀。為學者，必有初，國小終，至四書。
論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。
作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。作大學，乃曾子，自修齊，至平治。
孝經通，四書熟，如六經，始可讀。
5.詩書易，禮春秋，號六經，當講求。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有彀樑。
6.經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀楊，文中子，及老莊。
經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文王，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。
7.周轍東，王綱墮，逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。
8.宋齊繼，樑陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周，興高齊。
迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。
二十傳，三百載，樑滅之，國乃改。樑唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，帝號紛，迨滅遼，宋猶存。
至元興，金緒歇，有宋世，一同滅，並中國，兼戎狄。
9.明太祖，久親師，傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣，迨崇禎，煤山逝。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣統，乃大同，十二世，清祚終。
度史者 考實錄，通古今，若親目。口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。
10.昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。
11.如囊螢，如映雪，家雖貧，學不綴。如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
12.若樑灝，八十二，對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。
有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人!蠶吐絲，蜂釀蜜。
人不學，不如物。
13.幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。
人遺子，金滿籝。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
(三字經 終)
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。“三百千”之中以《三字經》為首，稱為“經”，以《千字文》墊底稱為“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現的最早;《三字經》成文於南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時期才流傳開。
在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡後繁，這很好理解;二就是“經”與“文”的根本區別。經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，聖人的書叫做經典，因其講述的是恆常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱為經，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個不重複的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然，它“字有重複，詞無藻彩”，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑藉文字是絕對無法理解經義的。相反，隨著閱歷的`增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是為什麼來聽《三字經》講座的老年人很多。
與《千字文》同理，《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經》不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”;清人賀興思稱其是“一部袖裡《通鑑綱目》也”;近人章太炎也稱讚《三字經》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣……今之教科書，固勿如三字經遠甚也”
在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕鬆愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”，故此為蒙學第一書。