傳承國學文化弘揚民族精神。三字經是我國流傳已久的經典讀物，隨著時間的推移，也產生了許多不同的版本。下面小編跟大家分享一下1140字版本的三字經!
“三百千”是中國兒童的傳統啟蒙讀物，其中“三”指《三字經》。相傳它是宋朝王應麟所作，三字一句，文字簡練;四句一組，結構嚴謹;全文押韻，朗朗上口;深入淺出，流暢有趣。它內容豐富，涵蓋面廣，涉及倫理規範、自然常識、傳世典籍、歷史脈絡、勵志故事等，可謂“袖裡乾坤”。其中許多語句業已成為婦孺皆知的名言，如“人之初，性本善”，“養不教，父之過”，“苟不學，曷為人”等。它從南宋起就被作為蒙學教材廣泛使用，直到清末民初。
由於時間的推移，歷史的豐富，不同時期的人都試圖對其進行修改或增加，因而出現了為數眾多的《三字經》版本。就我們目前所見，有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本，更不用說如今譁眾取寵的紙質和網路版本了。縱覽各版本的增改內容，可以發現增改主要出現在兩個地方，一是自然名物等方面，如在這一部分加入“十干者，甲至癸”以及“青赤黃，及黑白，此五色”相當大的一部分內容;而是在歷史脈絡部分，續寫元明以來的歷史，有的寫到清順治帝，有的寫到民國。
1140字版本《三字經》
人之初 性本善 性相近 **相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
此十義 人所同 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 名句讀 為學者 必有初
國小終 至四書 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止
講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子
自修齊 至平治 孝經通 四書熟 如六經 始可讀 詩書易 禮春秋
號六經 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥
有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記
述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作
寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁 經既明 方讀子
撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經子通 讀諸史
考世系 知終始 自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝
相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂
八百載 最長久 周轍東 王綱墮 逞干戈 尚遊說 始春秋 終戰國
五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎
號三國 迄兩晉 宋齊繼 樑陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西
宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師
除隋亂 創國基 二十傳 三百載 樑滅之 國乃改 樑唐晉 及漢周
稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝
元滅金 絕宋世 輿圖廣超前代九十年 國祚廢 太祖興 國大明
號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 權閹肆 寇如林
李闖出 神器焚 清世祖 應景命 靖四方 克大定 古今史 全在茲
載治亂 知興衰 讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟
朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 趙中令 讀魯論
彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸樑 錐刺股
彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角
身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲
爾小生 宜早思 若樑灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異
爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇
爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏
爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕
爾幼學 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行 上致君 下澤民
揚名聲 顯父母 光於前 裕於後 人遺子 金滿嬴 我教子 惟一經
勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
譯文
人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
戰國時，孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
東漢人黃香九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。每個孝順父母的人都應該實行和效仿。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。人生急當首務者，莫大於孝悌，其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。三才指的是天、地、人三個方面。
三光就是太陽、月亮、星星。三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此迴圈往復，永不停止。南、北、西、東，叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
水、火、木、金、土叫做“五行”。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黃道指的是太陽行走的軌跡赤道指的是大地所在的平面。在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們中國地處地球的東北邊。中國直接流入大海的有長江、黃河、還有淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。東嶽泰山、西嶽華山中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，是中國的五大名山，稱為“五嶽”，這五座山是中國大山的代表。知識分子、農民、工人和商人，稱為“四民”，是國家不可缺少的棟樑，這是社會重要的組成部分。仁、義、禮、智、信叫做“五常”，這五種不變的法則是處事做人的標準，每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。大地上生長的，有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡遊。稻米、小米、豆類、小麥、玉米、高粱為“六穀”，這些是日常生活的重要食品。
在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫“六畜”。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫“七情”。這是人生下來就有的七種感情。青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。酸、甜、苦、辣和鹹，稱為“五味”，是我們能用嘴巴分辨出來的味道。
羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味，稱為“五臭”，是鼻子可以聞出的氣味。匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”，是中國古代人制造樂器的材料。平、上、去、入，被稱為“四音”，四音的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。前面提到的“十義”：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，對於每個人都相同，人人都應遵守，千萬不能違背。斬衰、齊衰、大功、小功還有緦麻，稱為“五服”，是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數稱為“六藝”，是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。在“六藝”中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。先有古文、然後有大篆、小篆隸書、草書緊隨其後文字發展的順序一定要認清楚，不可搞混亂了。
假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。作為一個學者，求學的初期打好基礎，把國小知識學透了，才可以讀“四書”。《論語》這本書，共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。
內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。創作《中庸》這本書的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。創作《大學》這本書的人是曾子，他提出了先修身齊家，才能治國平天下。把孝經的道理弄明白了，把四書讀熟了，像六經這樣深奧的書，才可以開始研讀。《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱“六經”，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物迴圈變化的道理的書籍。一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令，是《書經》的主要內容。周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。戴德和戴聖，整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的.世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。自伏羲氏、神農氏到黃帝，後人尊稱他們為“三皇”，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大。黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，後人尊稱為“二帝”，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周武王起兵滅掉商朝，這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝。周朝前後延續了八百多年，持續的歷史最長。
自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。東周分為兩個階段，始於春秋時期，終於戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
王莽篡權，改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。東漢末年，魏國、蜀國、吳國三個國家爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。宋、齊和樑陳四個政權統稱為“南朝”，定都在金陵。北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。等到隋朝，楊堅重新統一了中國，歷史上稱為隋文帝。
他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵率領正義之師反隋，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。唐朝總共傳了二十位皇帝，其統治近三百年。到唐昭宣帝時被朱全忠所滅，建立了樑朝，唐朝從此滅亡，改朝換代。為和南北朝時期的樑相區別，歷史上稱為後梁。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作“五代”，這五個朝代的更替都有著一定的原因。趙匡胤建立了宋朝，其接受了後周“禪讓”的帝位。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，年號洪武，定都在金陵。到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。
明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，燒燬明陵，明朝最後滅亡。清軍入關後，清世祖順治皇帝，“順應天命”在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。順治皇帝以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。同治、光緒皇帝以後，當傳到宣統皇帝時，清朝的國勢已經破敗不堪，清朝只傳遞了九代，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。三皇五帝到建立民國的古今歷史，全都列在此處了，通過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。中國的歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。
從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣的聖賢，尚不忘勤學。宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。東漢的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裡仍堅持讀書。唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。像蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們應該趁著年輕的時候，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。宋朝有個樑灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
樑灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。北齊有個叫祖瑩的人，八歲的時候，就能吟詩，後來當了祕書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時，就能以下棋為題而作出詩賦。他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。在古代有許多出色的女能人。像東漢末年的蔡文姬，能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞，則能出口成詩。像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。
狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。如果為人民做出應有的貢獻，就會得到讚揚，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。要時刻提醒自己，勉勵自己好好學習