豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西遊記》中登場的虛擬角色。本文為關於豬八戒歇後語，希望對大家有幫助！
關於豬八戒歇後語
豬八戒照鏡子——裡外不是人
豬八戒買豬肝——難得心腸。
豬八戒賣炒肝——這是哪道肺?
豬八戒賣涼粉——樣數不多，滋味不少。
豬八戒三十六變——沒有一副好嘴臉
豬八戒摔鏡子——怕露醜
豬八戒西天取經——三心二意
豬八戒相親——怕露嘴臉
豬八戒想娶媳婦——一廂情願
豬八戒背媳婦——心甘情願
豬八戒招親——黑燈黑人
豬八戒背媳婦——捨得花力氣。
豬八戒不成仙——壞在嘴上。
豬八戒吃黃連——苦了大嘴的。
豬八戒吃豬蹄——自殘骨肉。
豬八戒充英雄——只是嘴皮子拱得歡。
豬八戒戴耳環——自以為美。
豬八戒戴花——越多越醜。
豬八戒的武藝——倒打一耙。
豬八戒的嘴巴——自我欣賞。
豬八戒掉進萬花筒——醜態百出。
豬八戒發脾氣——又醜又惡。
豬八戒拱簾子——嘴先進。
豬八戒過火焰山——倒把一耙。
豬八戒進了女兒國——看花了眼。
豬八戒進屠場——自己貢獻自己。
豬八戒啃地梨——什麼仙人吃什麼果。
豬八戒照鏡子——裡外不是人
豬八戒的後脊樑——無能之輩(悟能之背)
豬八戒戴花——自美
和尚打傘——無法無天
豬八戒讀書——竟衝識字的
八戒保媒把把成功——豬連必合(珠聯壁合)
豬八戒進女兒國——看花了眼
豬八戒娶媳婦——揹著走
豬八戒背媳婦——捨得花力氣
豬八戒不成仙——壞在嘴上
豬八戒吃黃連/豬八戒吃人參果——苦了大嘴的
豬八戒吃豬啼——自殘骨肉
豬八戒充英雄——只是嘴皮子拱得歡
豬八戒戴耳環——自以為美
豬八戒戴花——越多越醜
豬八戒的武藝/豬八戒過火焰山/豬八戒耍把式——倒打一耙
豬八戒的嘴巴——自我欣賞
豬八戒掉進萬花筒——醜態百出
豬八戒發眸氣——又醜又惡
豬八戒拱簾子——嘴先進
豬八戒進了女兒國——看花了眼
豬八戒進屠場——自己貢獻自己
豬八戒啃地梨——什麼仙人吃什麼果
豬八戒了天拜佛——撣心不穩
豬八戒買豬肝——難得心腸
豬八戒賣炒肝——這是哪道肺
豬八戒賣涼粉——樣數不多，滋味不少
豬八戒三十六變——沒有一副好嘴臉
豬八戒摔鏡子——怕露醜
豬八戒西天取經——三心二意
豬八戒相親——怕露嘴臉
豬八戒想娶媳婦——一廂情願
豬八戒背媳婦——心甘情願
豬八戒招親——黑燈黑人
豬八戒照鏡子/豬八戒照像——自找難堪(看)
附：《西遊記》之豬八戒人物分析
《西遊記》它是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，歷時32年，深刻描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。而自西遊記問世以來，明代刊本便有六種，清代刊本、抄本更有七種之多，也就是說典籍所記已佚版本便有十三種了。不難看出西遊記在當時社會是被接收並給予認可的。在我們今天，有句俗語是這麼說的：三個女人一臺戲。那麼四個男人呢？而這四個男人尚且又是四個和尚呢？他們之間發生的趣事也是我們難以想象的，今天我給大家介紹的便是這本小說中一位必不可缺的人物，他就是馬廣泰，也就是我們熟知的豬八戒。看過《西遊記》的同學都不難發現，豬八戒是作者吳承恩在《西遊記》這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。豬八戒的來歷相信大家再清楚不過了，他又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水府。卻因調戲霓裳仙子而惹怒玉帝，被貶罰下人間。但不幸錯投了豬胎，嫁給卵二姐為婿，卵二姐死後，霸佔雲棧洞為妖，接著又在高老莊搶佔高家三小姐高翠蘭，卻被孫悟空降伏，無奈之餘隨著唐僧西天取經。但其在取經路上的所做種種更是給讀者一種放棄治療的感覺，豬八戒作為一名佛家弟子，卻好色、重食、貪睡、愛財，還希望有好的名聲，佛家五欲他全都有了，以至於在四聖試禪心和濯垢泉中，都是大鬧笑話、洋相百出。
而我更想說的是"他外在的種種缺點掩映著他內在的種種閃光店"。他沒有特別崇高的的理想，只是希望過上古代普通老百姓那種"男耕女織樂井田"的生活，他率性而為，張揚個性。
第一，豬八戒雖然貪吃，卻"貪"而不挑，不僅會吃，還吃的有理有據。書中曾借高太公說出他"食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀ɡòu。"；說八戒會吃，則八戒為了能夠吃到人蔘果而慫恿孫悟空去偷，書中寫出了八戒囫圇吞下人蔘果後不知滋味卻還要吃的饞相，雖然事情最終敗露，但卻也免去責難，畢竟果子還是那猴子偷的不是？而在民間還有著《豬八戒吃西瓜》的趣談，在故事中，一個西瓜分成四份，師徒四人是人人都有，來讓我們看看八戒，將西瓜帶回之前，先是為了解暑，他吃掉了自己的，可以說的過去，而由於一塊瓜不解渴，大師兄又本領通天，就把大師兄的吃掉了，也可以說的過去；但畢竟天熱呀，吃了一塊又一塊他是越吃越想吃，於是就勉為其難地把沙師弟那一份兒也吃掉了，吃完了，八戒覺得不對呀，這自己一個帶回去一塊兒瓜怎麼說也不好看吶，於是吃掉了師父的那一份兒。可以說，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，解解饞，並無太大過錯，而其吃的`過程，也不可謂是一種藝術。
第二，豬八戒貪睡，卻"貪"不擇地，遇難也懂得顧全大局。書中屍魔三戲唐三藏（三大白骨精）後，師徒三人繼續西行，當豬八戒在黑松林化齋的路上，他尋思，"我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。......也罷，也罷，且往這草科裡睡睡。" 於是就絲毫不考慮焦急的師父，使釘耙撲個地鋪，彀轆的睡下。又因為其愛好名聲，於是上演了一場寶相國救公主的鬧劇，但由於八戒處世圓滑，雖使師父置氣驅走大師兄，卻也是八戒連哄帶騙將孫悟空帶了回來，從而也才有了以後的故事。取經途中的重活、髒活都由他幹。像挑行李，背死屍，埋人頭，清除稀柿等粗活、累活、髒活這些孫悟空不願幹、不屑乾的，都是豬八戒來乾的。遇到妖怪眾多的關鍵時刻，也能挺身而出。如果沒有豬八戒揮耙上陣，孫悟空也孤掌難鳴。
第三，豬八戒貪財，卻"貪"而不奪，取之有理。八戒那是看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。在取經的路途中，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終於招供在左耳朵眼和裡藏著四錢六分銀子的私房。而豬八戒之所以想得到這樣一些財富，只是因為他作為一個普通勞動者，認為這是勞動所得。故其雖有天神之能，儘管有些貪心，但絕不巧取豪奪。
第四，豬八戒貪色，卻"貪"而未淫。雖“色心未泯”，卻始終沒有真正的破過色戒，可以說老豬天生就是一頭把愛情放在了第一位。他在女性面前難以自持，一次次吃虧，但又一次次地情願上當。先是酒醉調戲嫦娥，被貶下凡，接著雲棧洞招給卵二姐，又在高老莊招給高翠蘭。在取經的路上，見到女性更是色心膨脹，正如他所說"和尚是色中的餓鬼"。最有代表性的有："四聖試禪心"，"濯垢泉八戒忘形"。但八戒在取經途中每每遇到困難一時，第一想到的還是高家小姐，由此也可以看出八戒對穩定生活的嚮往，這些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有達到“淫”的程度，堪稱“好色而不淫”。
說了這麼多缺點，而八戒的優點更是顯而易見的。豬八戒原是天蓬元帥。作戰勇猛，在妖魔面前從不屈服。只要力所能及，奮力殺敵自然毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齒釘耙使得凶猛，只要妖怪不是他的對手，總是"一耙築死"。很多情況下，豬八戒和孫悟空並肩作戰，比如黃風洞用耙築死虎先鋒，流沙河大戰沙悟淨，火雲洞鬥紅孩兒，這呆子協助孫悟空奮力出戰。當然前提是妖怪不是他的對手，畢竟厲害的妖怪不還有大師兄嘛，搶功總歸是不好的，而不入流的小妖小怪不還有沙師弟，總得給人家表現的機會吧，於是八戒反而是西行路上最為清閒的取經人。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來沒有投降屈服過，總是不停地對妖怪又罵又嚷，奮力抗爭。雖豬八戒遇到困難後容易產生動搖，打退堂鼓，但這是人之常情嘛，更何況每每能夠逢凶化吉也都少不了八戒這一重要的人物。
但當看完全本後，我產生了兩個問題，第一，八戒真的很懶嗎？我想這不大可能，豬八戒原本也是天上的神仙，還是個元帥。天蓬無帥本也是凡夫俗子修道成功，才功德圓滿飛昇，若是一個懶人怎麼可能手握如此大權。下凡之後在高老莊豬八戒曾替老丈人家"掃地通溝，搬磚運瓦，築土打牆，耕田耙地，種麥插秧，創家立業"。取經路上他曾抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開八百里荊棘嶺，並幽默地在石碑上添上兩句"自今八戒能開破，直透西方路盡平。"如此可見，八戒其實並不懶，安定生活本是心中所想不料西天取經重任所負，因為一路上的拖沓，才落得一個好吃懶做的名聲。
第二問，豬八戒真的是色字當頭嗎？我覺得也不對，不然怎麼搶佔高家三小姐後卻還不用強，一天神之能豈是凡間女子所能反抗？而原著中八戒醉酒調戲仙子的描寫是這樣的：“那時酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。逞雄撞入廣寒宮，風流仙子來相接。”八戒醉酒是有原因的，否則堂堂天蓬元帥必然是海量，且不說勞務在身又怎能過量飲酒，更不提是醉酒後逞雄闖入廣寒宮，這裡就要注意一下既然用的是逞雄，那就必然是有比較的人，你不敢，我敢，才能是逞雄，故而導致而此次闖入廣寒宮也就是有目標、有想法的，這裡其實就已經存在問題了，是有人陷害，還是八戒將計就計，還不得而知。而更讓人無法理解的便是，風流仙子來相接。且不說作者為何使用風流二字，來相接便是有待考究的，恐怕就算是普通婦人也不會在獨自一人時來接待一個喝醉酒的壯漢吧，更何況還是當時的社會，那麼也就可以說八戒醉酒調戲嫦娥並不是偶然。
那他又是為了什麼，現在就讓我們透過現象看本身，大家都知道，天庭的條款是十分嚴格的，自古也就有牛郎織女以及三聖母的慘例，凡觸犯天規者，就算是免除死罪，也會被毀去道行，重新來過。有言曰：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。八戒也就自然不願意束縛在天條之下，但就算想要離開，也需要一個合理的藉口，天庭是不會放任任何一個天神下屆而擾亂秩序，於是他需要一個機會，一個可以離開天庭卻又罪不至死的機會。正可謂是天無絕人之路，在孫悟空大鬧天宮之後恰逢金蟬子轉世，而佛家自以慈悲為懷若能把握護送玄奘前往取經的機會也就自有一線生機，若是玄奘尋他不得，他更是可以逍遙自在，過上屬於自己的理想生活。這樣也就可以解釋八戒在西行路上的滿腹牢騷，只因為我實在是不想去，但又不得不去。而在西行路上八戒對自己所扮演的角色更是瞭解，也就是陪師父聊聊天、解解悶，哪怕被悟空揪著耳朵一口一個呆子的叫著，也毫無反抗，只是偶爾小脾氣上來了，在師父面前坑孫悟空一把，就比如說三打白骨精的時候，雖說最後玩的過了點，但沒瞧見悟空在臨走的時候還囑託人家要看好師父的嗎？說明悟空對八戒的能耐也是瞭解的，而最後也是正是八戒巧用激將法將孫悟空帶了回來。
觀名著《西遊記》之縱橫變化，不難看出吳承恩老師以猿為心之神，以豬為心之馳，但不知講到裡大家有沒有發現，悟空是個偽英雄，他本是一個至精至純的人物形象，敢於鬥爭，藐視一切封建權威但卻最終被佛所教化，不得不說這也是一種悲哀，我想，這也是作者對現實的描述，只能在書中用文字浪漫化表達，而八戒不同，不僅是他善於把握與運用機會，迎流而上的精神需要學習，更難得可貴的是對大局面的把控與掌握，八戒始終是站在正確一方，故而最終也得到了淨壇使者這一美差，也完成了自己最初的夢想，合情合理地離開天庭。說到這裡，大家心目中的八戒是不是改變了些許呢？讀一本書，用心讀便可品出書魂。古典名著是歷史的奠基、創新的先導、是歷史的沉澱，部分名著更是弘揚中華民族傳統美德與文化的不朽之作。讀書使人成長，讀好書使人文明，品讀經典，修養人格，讓我們就從大學裡邁出這第一步。