劉姥姥進大觀園歇後語，是一個比較熱門的歇後語，下面由本站小編為大家蒐集的劉姥姥進大觀園歇後語，歡迎大家閱讀!
歇後語：
劉姥姥進大觀園——眼花繚亂
劉姥姥進大觀園——洋相百出
劉姥姥進大觀園——看花了眼
劉姥姥進大觀園——少見多怪
劉姥姥進大觀園——長了見識
劉姥姥進大觀園——大開眼界
劉姥姥進大觀園——滿載而歸
意思：比喻沒有見過世面的人來到陌生新奇的花花世界。既可用來揶揄那些見識短淺、孤陋寡聞的人，也可用作自謙或者自嘲。
出處：劉姥姥是中國四大古典文學名著之一《紅樓夢》裡的人物，王板兒的姥姥。她曾三進榮國府，給沉悶沒生氣的朱門帶來些許的歡聲笑語。劉姥姥這個藝術形象塑造得非常成功，她善良正直，聰明能幹，明事理，重情義，有著堅韌不拔的毅力。這個老太太身上體現了中華民族傳統的美德，深受廣大讀者的喜愛。
一
一說起劉姥姥的喜劇效果，在同類的小說裡都能找到幾個這樣的典型來，《金瓶梅》裡的應花子、《西遊記》裡的八戒、《水滸》裡的鐵牛都是一例。如果璉二奶奶不是穿著那身綵衣，頭上沒有簪著金鳳，就某種特性，也和這位插了滿頭花朵的姥姥差不多，但璉二奶奶吃飽喝足之餘，剔剔牙，打打諢，逗逗趣，存心是讓別人笑得一塌糊塗，捧著肚子喊疼。究其滑稽的程度來說，未嘗不是一種別樣的風致。而劉姥姥的滑稽，雖也有些“喬張致”，但實是一個小老百姓的村氣，所以就別有一種慘痛的滋味。
滑稽，大約是中國古已有之的現象罷。東方朔偷來王母桃，僅僅是傳說裡的一種噱頭，而在《漢書》留下的隻言片語裡，究其智量深沉，非現在電視裡蹦來蹦去的幾個小丑可以相比。而劉伶的精赤著身子，行雖放蕩，實屬憤激，就象後來的聖嘆先生，在哭廟案發後，在獄中曾寄家人數語云：“殺頭至痛也，籍沒至慘也，而聖嘆以不意得之，大奇!”嬉笑怒罵中，卻是不一樣的冷雋。但是在這裡我要問，作為一個普通村嫗的劉姥姥，非上面的奇人狂人可以比擬，而她鼻子上的白灰，卻又是在什麼時候給抹上去的呢?
黃宗江老先生在《賣藝人家》中講了這樣的一個故事，說是唐明皇在後宮演戲，因群臣不敢裝丑角，於是便自勾白鼻子，所以至今梨園行裡敬醜。而在眼下京戲班的後臺上，也都是以丑角為尊。每天上戲的時候，也只有等到他先勾上了白鼻子，別人才敢動手，生旦才能描眉拍胭脂，花臉才能塗上油彩。
唐明皇的一生功過情事暫不細論，光憑這一點的魄力，的的是讓後人大書而特書的。至於“醜”呢，由於扮演的人物種類繁多，比如說勞動人民各行各業也只能在“茶衣醜”裡找到位置，還有其它的“方巾醜”和“袍帶醜”等，在戲臺上自由發揮的時候也很多，總是在不經意間流露出幾句明白的真話，雖然最後到底還是在人們的一片鬨笑聲中給湮沒了，但那種對世相的剪裁和切入，對生活的呈現和顛覆，比起在戀愛中咿咿呀呀唱來唱去的才子佳人，也要真實徹底得許多。
二
大觀園裡的姑娘奶奶們只要張開嘴還有飯吃，是很難想起“油鹽柴米醬醋茶”這些瑣碎的事來。而常言說得好，“酒肉朋友，柴米夫妻”，其中的“柴米”，就我的意思來看，也就是飽暖的意思。王狗兒兩口子在家拌嘴，劉姥姥“捨出老臉”到城裡“闖運氣”，也就是因為“柴米”的緣故啊。
而劉姥姥終於進了大觀園，也是因為“多打了兩石糧食”，忙著感恩圖報，把瓜果蔬菜特意“留著尖兒”，讓大觀園裡的姑娘奶奶們趁著新鮮嚐嚐，至於最後在園子裡鬧足了笑話，和寶玉在鄉下看見紡車，不認識，受了二丫頭的嗔叱，實則出於一樣。
說是一樣，卻蘊涵著一種極大的悲哀。的確，大觀園裡的花花草草於我們來說是太遠了，但是作為嘲弄來講，大抵成了富豪、官僚、當權者及各界名流的一種特權。而對於其下的相對應的窮人、平民、普通人竟成了犯上觸忌的言行，輕則受到排斥，重者則要受到責罰了。所以窮人家的鬥口，在戲臺之上也極易常見。而當權者的傾軋，除了戰爭，就象鐵托在寫給斯大林的信中所說的那樣：
“親愛的斯大林同志，請不要再派特務到南斯拉夫來暗殺我了。我已經把你派來幹這件事的7個人都抓起來了。如果你不停止，那麼我將不得不派遣我的人到莫斯科去。如果我這樣做的話，我將不必再派第二個人。”
這封信被發現時是在斯大林書桌最底的一個抽屜裡。而大觀園裡的“鬥法”，也同樣精彩，通常也是壓在枕頭底下，以及窗戶紙的後面。
對於劉姥姥的淳樸和厚道來說，在“一個個象烏眼雞似的”的大觀園裡，誰更有資格來嘲笑她呢?
三
劉姥姥在大觀園裡生活的這兩三天日子裡。那些酸酸甜甜的美人，無論是錦心繡口的林妹妹，還是雍容典雅的寶姐姐，以及賈府的其他姐妹，差不多盡數地顯現出恣肆的`粉臉和綻露出真實的脾性;而從數十年世故中或經歷或滾爬過來的太太奶奶們，也一個個掀開假面，脫掉偽裝;這一些都象在動物園裡的嚷著要看猴子的小孩子一樣，卻被猴子飽飽地看個夠。而鼓都著腮半天不說話的劉姥姥，面對著顛倒的眾生，又何嘗不是一種自得的清醒呢?
說到這裡，有還真虧這位姥姥呢!而一部《紅樓夢》，在我們的眼裡，不僅僅只是在古典的迴廊之間徘徊的王孫公子和繡女佳人，而王孫公子和繡女佳人也正因為在這些可愛的陰影裡，活生生地凸現出真實來。而我們也不會在纏綿的呢喃聲中沉沉睡去，偶爾還會憶起幾句俏皮的村白，發覺紅樓夢裡的世界，就是我們身邊的這個世界，而這些文字裡面的人物，也就是我們身邊活生生的人物。
而劉姥姥就是這裡面最真實的一個，她就象一面鏡子。尼采說：
“真的，人是一個濁流，應該是海了。能容這濁流，使他乾淨。
“咄，我教你們超人，這便是海。在他這裡，能容下你們的大侮蔑。
”
四
劉姥姥終於“滿載而歸”地走了。
“雖住了兩三天，日子卻不多，把古往今來沒見過的，沒吃過的，沒聽見過的，都經驗了。”是心靈的滿足。而物質上呢，有穿的，吃的，花的，用的，玩的，裝了一車子。當然，還有寶玉順手捎過來的成窯鍾子。
這個成窯鍾子，也就是寶玉的慈悲所在。
對於妙玉來說，“若是用過，就是粉碎了不能給她”;對於林妹妹來說，“母蝗蟲”三個字，是“用‘春秋’的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來”;對於惜春小丫頭來說，是告一年半年假畫出的什麼園子圖兒;而對於寶玉來說，劉姥姥信口開河杜撰出的若玉小姐，竟是一位青面紅發的瘟神爺，意想之外，情理之中，真是讓讀者也十足地“幽”上了一默!
然而，等到劉姥姥再來的時候。“太高人愈妒，過潔世同嫌”的妙玉卻把握不了佛祖的法力，卻“風塵骯髒違心願”;而林妹妹由於自己的促狹和偏執，大致是熬不到“家亡人散各奔騰”的那一天，黃土壟上，衰草白楊，幾度春秋了;而賈府的眾姐妹們，“勘破三春景不長”，大觀園眾佳麗也就跟著風流雲散了。劉姥姥再來的時候，更沒有什麼“鏡裡恩情，夢裡功名”，也沒有什麼煊赫的公府，什麼簪瓔的世家了。而一座大觀園，“則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。”久而久之，也就成為一片白地了。而曾經的繁華風流，也只能在惜春未竟的畫卷上去尋找一些殘丹冷青的痕跡了。