無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過比較經典的語錄吧，語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用於正式文體。語錄的型別多樣，你所見過的語錄是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的詩人木心語錄，希望能夠幫助到大家。
詩人木心語錄 1
1、有人說：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要緊，其他的全不懂也不要緊。
2、石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世。
3、要恭維殘障人士的長壽真為難啊。
4、手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面。
5、精神世界是不是也有統一場呢。
6、人自有了鏡子才慢慢象樣子起來。
7、全世界選定的健美先生，一槍立斃。
8、有知之為有知，在其知無知之所以無知。
9、當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁。
10、安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生。
11、寂寞，多半是假寂寞。
12、桃樹不說我是創作桃子的，也沒參加桃子協會。
13、湯顯祖的簡札可讀性頗高，你說呢?
14、看在莫扎特的面上，善待這個世界吧。
15、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻。
16、微雨夜，樹叢間傳來波蘭的心悸。
17、實在不慣於地上走，鷹說。
18、王實甫比關漢卿更懂事些。
19、女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑。
20、好看的人，咬指甲時尤其好看。
21、窮得晚餐後飲苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
22、寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬。
23、炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的。
24、天性是惟一重要的——單憑天性是不行的。
25、漢家多禮，稱愚人曰笨伯。
26、又來一個羞答答的厚顏無恥者。
27、那臉，淡漠如休假日的一角廠房。
詩人木心語錄 2
1、一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
2、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
3、我的修身原則：一，不工作;二，沒人管;三，一個人。
4、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。
5、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
6、“世上最大的事，是一個人知道什麼才是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
7、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美、真、善的可能。
8、應該是吃飯為了藝術。可是現在弄藝術全是為了吃飯。
9、想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
10、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
11、人說難得糊塗，我以為人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因為發昏，才如此美麗。
12、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。
13、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意為：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。
14、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說：人靠什麼創造呢?人靠自我對立而創造。耶穌的溫柔特別細膩，剛烈特別斬釘截鐵。
15、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的群眾，頑石點頭了，點過之後，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說給懂的人聽;道，卻是對民眾講的。他心裡知道，群眾不懂。
16、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什麼用?
17、宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。
18、古人愚而忠，今人聰明瞭，可是糟糕，真摯的`感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高於智慧，就蠢，就不得了。
19、文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的餘地。
20、文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在後。不。欣賞在前，創作在後。
21、文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關係，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什麼衣服都好看——最最好看，是裸體。
22、哲學、文學屬於極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關係。
23、要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以後呢?不是你的世界了，不要著急。
24、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。
25、真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。
26、每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心裡，死在心裡”。
27、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那麼這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨著形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的內容，是不可知的，獨立於內容之外的形式，也是不可知的。
28、悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
29、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
30、老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。
31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼采的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。
32、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。
33、有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。
34、最美的東西超越藝術。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學、非藝術。
35、電視儘量少看。
詩人木心語錄 3
1、無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。
2、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。《魚麗之宴》
3、生活是什麼？生活是死前的一段過程。
4、法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。
6、找好書看，就是找一個制高點。
7、從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。《從前慢》
8、對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
9、有教養的上流人士，對車伕、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。
10、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。
11、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
12、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。《我紛紛的情慾》
13、什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。
14、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。《瓊美卡隨想錄》
15、不謙而狂的人，狂不到哪裡去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。
16、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。
17、我們窮，只此一身青春。
18、有時，人生真不如一句陶淵明。
19、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
20、哲學生涯原是夢，醒後若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之餘馨，一種良性的活該。
21、玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。
22、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
23、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。
24、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。
25、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。
26、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
27、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
29、悲觀是一種遠見。
30、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑缺點是他的寵物。
31、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
32、愛，原來是一場自我教育。
33、你再不來，我要下雪了。《雲雀叫了一整天》
34、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。
35、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。《素履之往》
36、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
37、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
38、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的。
39、別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。
40、悲觀是一種遠見。
41、知識，學問，使人通達，使人平靜。
42、他說，一個地方的風景，在於它的傷感。
43、生活，是安於人的奴性和物的奴性交織。
44、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。《雲雀叫了一整天》
45、年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。
46、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
47、持平常心，不做平常語。
48、規律背後，有命運在冷笑。
49、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。
50、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
51、還沒分別，已在心裡寫信。
52、凡是偉大的，都是叛逆的。
53、電影可以剪輯，小說可以停、跳生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣瞬間就過去了。
54、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。永恆的觀念，迷惑著藝術家。
55、但願我是黑暗，我就可撲在光的懷裡。
56、有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間裡。
57、凡一種信仰，強制性愚民，一定階段後，民會自愚。
58、友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為只有好人之間才會產生友誼，還是說得太忠厚了。
59、生命是什麼呢，生命是時時刻刻不知如何是好。
60、你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。
61、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。《雲雀叫了一整天》
62、我已經算是不期然而然自拔於恩怨之上了，明白在情愛的範疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是汙泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
63、到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
64、我習於冷，志於成冰。《大衛》
65、常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
66、高明的父，總是暗暗鍾悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。
67、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
68、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
69、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
70、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
71、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多個人加起來，便是時代。
72、生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。
73、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
74、這裡的花都是深紫色的。我倒並不悲傷，只是想放聲大哭一場。
75、凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。
76、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。
77、一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。
78、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
79、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
80、寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。
81、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
82、淺淺的知識比無知更使人慄六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
83、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。
85、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。
86、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。
87、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
88、當愚人來找你商量事體，你別費精神他早就定了主意的。
89、不知原諒了什麼，誠覺世事皆可原諒、
90、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。《素履之往》
91、凡心所向，素履可往。
92、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
93、我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但說說俏皮話。
94、你再不來，我要下雪了。
95、好人的世界，總有一種糊塗。
96、天才是被另一個天才發現的。
97、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。《從前慢》
98、他明白我的痴情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親暱的表示，我決然迴避知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心裡，死在心裡。
99、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的痴心忠於某一人，亦謂之濫情。
100、不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
101、沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。
102、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。《雲雀叫了一整天》
詩人木心語錄 4
1、我的悲傷往往是由於那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》
2、禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》
3、女孩攏頭髮時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《雲雀叫了一整天》
4、四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》
5、街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。——木心《雲雀叫了一整天》
6、負心人負了我之後還會去負別人，我平靜下來。——木心《雲雀叫了一整天》
7、還沒分別，已在心裡寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
8、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
9、一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《雲雀叫了一整天》
10、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》
11、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
12、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》
13、從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》
14、善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》
15、悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，而過盡其自鑑自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
16、有的書，讀了便成文盲。——木心《雲雀叫了一整天》
17、我讀書的祕訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》
18、功利主義(功利觀念、趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》
19、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》
20、我為古人難受，他們遍體鱗傷，然後微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》
21、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》
22、昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭髮裡面是頭髮。”我追問：“再裡面呢?”答：“還是頭髮。”——李真狡黠，看來史前史外史後的事，他並非全盤無知。——木心《即興判斷》
23、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，餘情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情慾》
24、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。“永恆”的觀念，迷惑著藝術家。——木心《素履之往》
25、藝術家是憑自己的藝術來教育自己成為藝術家的。——木心《素履之往》
26、其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那麼，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
27、當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
28、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》
29、禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》
30、為什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》