幸福是在不幸之中解脫和以後與之形成對比才能感覺得到的。那麼幸福生活的姿勢又是怎麼樣的呢?
學習設計你的情緒
是否想過這樣的問題：進化為什麼要賦予我們幸福感?幸福感除了讓我們感覺良好外，其他的功能和意義是什麼?
從達爾文物競天擇的理論來講，消極情緒的進化是比較優先的，當我們在你死我活的競爭中時，恐懼和焦慮是我們能夠活下來的嚮導;當我們掙扎著要避免失敗或反抗暴力時，悲傷和憤怒是我們的武器。當我們的祖先還在惡劣的環境中和其他物種競爭存亡，消極情緒的意義非常重大。塞利格曼在書中這樣總結道：“消極情緒是我們應對外界威脅的第一道防線，它使我們進入戰鬥準備，使我們戰勝或遠離危險，失落或者侵犯。”
而很多證據顯示：積極情緒帶給我們的幸福感讓我們更健康，更聰明，有更多的朋友。心理學家們發現，積極情緒在人類進化過程中是有其重大的作用的：擴充套件了我們的心智視野，增加了我們的包容性和創造力;使我們更健康，更長壽;讓我們擁有更多更好的人際關係。
由此看來，消極和積極情緒彷彿是一架天平的兩端，深藏在我們的基因之中，對於我們的生存、進化和發展各自起到了十分重要的作用。而面對這架天平，充分認識並且利用兩者不同的特性，我們就可以更好的工作和生活。塞利格曼的建議是：根據要進行的工作來選擇你的思維方式，設計你的情緒。消極情緒應該與批判性的思維的工作相匹配，比如考試，處理失戀，校隊編輯等，這類事情適合在下雨天，坐在有背靠的椅子上，或坐在安靜無聲像牢房一樣的房間，你不安的，悲傷的情緒對你不但沒有妨礙，反而可能使你的決策更敏銳;相反，需要用到創造力，想象力或廣泛思考的工作，比如做設計產品，寫作，或者思考是否該與某人結婚，這就需要積極情緒的配合，就應該找一個可以提升積極情緒的地方來做這些事，比如陽光普照的下午，聽悅耳的音樂，開啟窗，呼吸新鮮的空氣。
親愛的，杯子裡還有半杯水
幸福公式：H=S+C+V 即,幸福的持久度等於你幸福的範圍+你的生活環境+你自己可以控制的因素。
根據相關研究報告，大約50%的人格特質是由基因決定的。不知道這個事實會不會讓很多人感覺沮喪。原來與生俱來的基因對於我們的幸福程度佔據了一半的決定因素!也正因為如此，科學家們得出結論，人天生就有一種幸福的範圍，生活中好事的出現讓我們情緒高漲，或者壞事的發生又讓我們沉到情緒的低谷，但是假以時日，我們的幸福水平都會被拉到平常的設定(除了發生那種極其惡劣的事件除外，比如配偶意外身亡等)。我們的幸福範圍很大程度是先天的。生活環境方面，塞利格曼用自己30年的發現告訴我們：一些我們以為會影響幸福感的外在因素，比如氣候，教育，錢，健康或者種族等，和幸福關係其實不大，甚至是根本沒有關係。錢，不是說錢越多就越幸福，相反物質欲越高的人越不幸福;健康，主觀的健康才有關係，客觀的健康就沒有用;教育，教育程度和人的幸福感沒有關係;種族，在一定的範圍內，你的種族和幸福感沒有關係。這樣的結論我相信對於大部分人來說都大跌眼鏡，但這是好訊息，因為雖然我們知道了我們的幸福感有一半是基因決定的，但是至少還有一半的掌控權在我們自己手裡。太好了，不是嗎?親愛的，杯子裡還有半杯水。
改變從科學的認識自己開始
關乎幸福，什麼東西是我們可以真正掌控的?過去嗎?未來嗎?還是現在?
說到過去，我們很容易追溯到我們的童年，根據佛洛依德的理論，童年決定了我們成年後的人格，在佛洛依德的世界裡，我們彷彿被釘死在了童年的十字架上，我想對於一小部分來說，那確實是個十字架。而塞丁格曼對此提出完全不同的觀點。他認為童年不是一生的詛咒，童年的`不幸並不能決定你長大後會出現什麼樣的問題。我們一直強調，要重視孩子的童年，否則產生了問題，會影響孩子的一生。也許這對於家長重視孩子的童年的養育和教養是有其正面引導作用的，因為孩子的童年很重要，家長們應該要花時間，花心血在孩子的童年。但是生活中不幸無處不在，對於個人來說，在幸福溫暖的家庭中成長當然是最好的，但是那些遭受童年不幸的孩子難道真的毫無辦法，就該承受不幸的一生嗎?或者說是不是那些成人以後出現各種問題的人，都應該歸因於童年的災害或者傷害?對這些問題，我認為塞利格曼給了很好的觀察視角。人的一生很長，每一個人都有活的更成功更幸福的機會，不管他是不是曾經經歷了不幸的童年。儘量減少過去的不幸給自己帶來的影響，過去的就讓他過去吧，學習寬恕和感恩，寬恕曾經的傷害，感恩於每一份愛意和真誠。未來怎麼樣，不是你完全可以想見的樣子，但是不會事事都糟糕的，學著和自己的悲觀想法爭辯，學著抓住現在的幸福。
也許道理說清楚不難，但是要做出改變真的不是那麼容易。作為一個科學門類，積極心理學給了我們可量化和可實踐的手段，比如這本書中的一些心理測驗，比如生活滿意度，樂觀程度，這些是可以以科學的方式被度量的，改變從更好的認識自己開始。作者在書中提出的“反駁練習”是非常科學可取的訓練方式：就日常發生的事情，仔細聆聽自己的想法，觀察所引起的後果，記錄下你的情緒和努力與“悲觀想法”鬥爭的過程。塞利格曼建議，這樣的練習每天一次。去做，肯定會有改變。
愛是因為“無可取代”
說起幸福，人們就會想起愛，因為愛給我們一種關於幸福生活的指引。關於愛和被愛，塞利格曼告訴我們一個事實，愛與被愛的能力是不同的。塞利格曼給我們講述了這樣一個人，一個各方面的成就讓人如雷貫耳，卻是個身有嚴重殘疾的人。作者認為這個人真正神奇的地方在於他有被愛的能力，這個人可以通過某種神奇的魔力，讓你知道他非常感謝你，雖然他沒有開口，但是無聲的感謝更讓你感動。他會讓你覺得幫助他，自己很了不起，而且他不會因為你幫助了他，而感覺自己變得渺小。也正是因為這種被愛的神奇魔力，讓這個人的一生都很成功，很幸福。因為這個人的過世，沒能讓塞利格曼有機會和他一起深入探究，所以關於他這種被愛的能力從何而來，作者不知道，我們也無從得知。也許是幸運吧，因為這個世界上確實有些人愛別人的同時也能接受別人的愛，他們既像河流一樣汩汩的流淌著愛，也像海綿一樣吸收著愛，這是達到愛最有力的途徑。但是我們中的大部分都不具備這種特殊的優勢，需要後天的努力才有可能獲得。
對於婚姻，塞利格曼說，結婚是個奇妙的安排，結了婚的人更幸福。很多人都說婚姻是圍城，在這樣一個講求自由個性的時代，很多人都秉持著這樣的觀念：與其和一個自己不那麼愛的人結婚，一個人生活，更好。我想這種觀點至少沒有錯，但是確實也有很多科學資料表明，結婚的人比較幸福。作者引用了麥爾斯在他的《美國矛盾》一書中所說的，”事實上，沒有什麼因素比你的親密，平等，互相忠誠的終身伴侶更能預測幸福了。“所以可以這樣理解：結婚和幸福並不是因果關係，兩者有緊密的聯絡。最幸福的那些人中大部分都是結婚者，但不是說是結婚就一定能產生幸福。那麼我們該怎樣找到幸福的婚姻?作者告訴我們，“不可取代性”是其最低要求。不可取代性無關乎金錢，容貌，或者其他，而是說，你就是你，一個獨一無二的你。愛是因為“無可取代”。
讓蜥蜴告訴你什麼是幸福
塞利格曼在書中講述了這麼一個故事：“有個教授買了個一個稀有品種的蜥蜴，但是買回來幾個星期，無論這個教授提供什麼食物給它，他就是不吃東西，眼看就要餓死在他面前了。有一天，教授帶了一個三明治做午餐，他掰了一小塊給蜥蜴吃，它一如既往的沒有興趣。於是教授自顧自看報紙，看完報紙的頭版後，把這張報紙蓋在了三明治上面，沒想到蜥蜴看到此情景，立刻在地板上匍匐前進，並且跳上報紙，將之扯碎，並且一口把三明治吞了。原來蜥蜴已經進化成需要匍匐前行，攻擊，撕裂然後才進食的本能。如果不發揮它這個優勢，他的胃口就不會甦醒。動物一日不做，一日就不得食，它們沒有幸福的捷徑。”我們人類可比蜥蜴要複雜多了，我們的基因和大腦被千百年來的生存環境所塑造。比如說，比起走出去運動，讀書，很多人更喜歡舒服的窩在沙發裡看電視。人類擁有獲得舒適和放鬆的本能，因為人類儲存能量的慾望非常強大，它來自祖先傳承給我們的基因，如果我們的祖先不善於儲存好自己的能量，也許在當時惡劣的自然環境中，生存下來就是個問題。
那麼蜥蜴的故事又該給人類的幸福生活帶來什麼啟示?如何生活才能更幸福?塞利格曼告訴我們：儘量地減少感官愉悅的追求，發揮自己的優勢，面對生活中的挑戰。幸福沒有捷徑!作者引進了積極心理學奠基人之一希斯贊特米哈伊的“心流”理論，就是一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺，心流產生時同時會有高度的興奮及充實感。希斯贊特米哈伊這樣說過：幸福生活的祕密在於學會從所做的事情中獲得儘可能多的心流體驗。而想要獲得更多心流，條件之一就是要去做有挑戰性且需要技術的事情，可以去練習新學的舞蹈;和一群好朋友聊天;看一本好書等等，但是肯定不是總是舒服地窩在沙發裡看電視吃薯條。當然感官愉悅也很重要，很美好。塞利格曼就如何提升愉悅層次給了很好的建議：避免習慣化，找出你所喜歡的事物給你帶來愉悅感的最佳間隔時間，也可以經常給自己和周圍的人一些驚喜;練習你的品位和正念，安住當下，用心感受生活，開啟你的感官通道，嘗試用更多新的角度去觀察世界。當然這一切都需要努力，幸福沒有捷徑!
美德與優勢關乎幸福
塞利格曼一再強調美德，在研究了跨時間，跨地域的多種文化之後，塞利格曼歸納了六條“放之四海而皆準”的美德標準，即智慧與知識，勇氣，仁愛，正義，節制和精神卓越。作者把這六種美德作為人的基本品性，是世界上所有的宗教、所有的哲學學派都支援的美德標準。在現代浮躁功利的社會裡，美德的意義彷彿真的很輕，輕如鴻毛，塞利格曼的詮釋值得我們的思考和重視，美德的意義在哪裡?塞利格曼明確告訴我們：美德關乎我們的幸福。那麼如何才能更加親近美德?積極心理學給了我們關於美德，可量化的標準和手段，因為美德的概念實際上是抽象的，並不能直接加以測量，所以為了構建和測量美德，作者衍生出24種優勢，作為實現美德的途徑和源泉，分別是：好奇心;熱愛學習;判斷力;創造力;社會智慧;洞察力;勇敢;毅力;正直;仁慈;愛;公民精神;公平;領導力;自我控制;謹慎;謙虛;美感;感恩;希望;靈性;寬恕;幽默;熱忱。作者就每一個優勢做出了恰當的描述，並且提供問卷，讓我們更好的瞭解自己的優勢在何處。第一次發現你的優勢，你會很興奮吧，當你開始練習運用這個優勢，你會發現自己快速上升的學習曲線，你會不斷的學習，渴望用其他的方式來展現自己的優勢，當你更好的展現你的優勢時，你會獲得擁有感，你覺得真正的自己就是這樣的，你感到快樂，情緒高漲，於是乎圍繞著這個優勢，你離你的個人目標越來越近......所以請在新的每一天，不同的場合，儘量展現運用你的優勢，構建你的美德，你必然會得到更多的滿足，過更有意義的生活，最終收穫真正的幸福。
記錄自己的生命節奏
強烈推薦作者在書的第87頁“真誠面對你的生活”那一章中給出的那個記錄生活狀況的建議。他說：“要評估每一分鐘的生活是件很不容易的事，但是正確掌握你的生活狀況，但對你的未來決策很重要。一時的不幸福感和幸福感對生活的品質影響不大，但是他會影響你的判斷。”我覺得這段話展現了作者的一種生命整體觀，一般人都很容易被眼前的成敗所牽絆，但是如果把眼光放遠，把眼光立足在整個生命長河之中，人的眼界就會不同。但是隻有很少數人天生擁有這種能力，那麼對於大多數人來說，有沒有鍛鍊這種能力的方法呢?我認為塞利格曼的記錄就是這種鍛鍊方法。具體操作來說，他是這麼做的，每一個月花半個小時填一份月回顧，在以下各個領域評估自己對生活的滿意度，然後寫幾句話來總結。專案有如下：愛情，事業，財務，休閒，朋友，健康，成長性，總體，另外他還多設了一個專案比較每一年的改變和十年間的曲線。作者總結說，“這份表可以讓你面對現實，不自欺欺人，並告訴你下一步該怎麼做。”
我很喜歡旅遊衛視的一個叫國學堂的節目，主持人樑冬在其中一期節目中介紹有關生命節奏的話題，他說，如果你回顧自己的人生，按照順利與否來給每一年畫一個值，一個值一個點，把這些點連起來後，你會發現你的生命狀態是呈曲線形的，並且呈現出某一種規律，根據這種規律，你可以預測自己未來的生命節奏，在你預測順利的時候就放開手去做事情，在你預測自己會比較不順的時候，就收斂自己，多讀書，廣交朋友，不要去開展事情。
其實這兩者的觀點很類似。參照塞利格曼的建議，動手去做這麼一個記錄自己生活狀況的表格，記錄下你自己的生命節奏，塞利格曼本人已經這麼做十多年了。