所謂的梵唄，是對經偈通過輕幽、柔和、悲憫的心境將它唱誦出來以讚歎三寶、歌頌佛德的一種聲調，此種聲調即稱為梵唄；梵唄又可稱為聲唄、讚唄、經唄、梵曲、梵放、宣告等。在印度統稱歌詠十二部經，不管長行、偈頌都謂之唄。傳來中國之後，將歌詠長行別開為讀誦，唄乃專指歌詠贊偈而言，故謂之讚唄。
對於學習梵唄、唱誦梵唄，學人自出家起，很是喜歡與好樂，經常向許多法師學習請問；自己於梵唄唱誦的過程中對於微妙音韻的表達，雖然是非常的一般，但向法師學習與自己幾年摸索的過程中，多多少少也瞭解到唱誦讚唄的一些方法與特點。同時，學人偶而也去過一些小廟和一些叢林，對於大小寺院的讚唄唱腔、音韻等學人還是時有注意的；對於他們之間存在一些唱唸差異與節拍的準確與否，我也有一些想法與建議。
在小廟和大寺院之間，他們的唱誦有一個差別；小廟人數較少，法會的`氣氛不象叢林那麼莊嚴與高漲，法師在唱誦時或許不那麼投入，所以在唱誦贊偈過程中會傾向快速；在大寺院或叢林裡，因為人數多，場面也有很多莊嚴裝置，再加上叢林有叢林的唱誦規矩，那麼，唱腔趨於緩慢而比較規範；雖然如此，一般來說，兩者之間都會存在一個共同的缺點：一、由於受到地域環境的影響，大多數寺院的唱腔，都漸漸趨向地方化，和原有讚唄的韻味相去較遠；二、因為傳統學習梵唄方法少人問津或缺少現代樂理的給予稍作調整，在打擊法器過程中，節拍不很準確，不是鐺子‘搶板’，就是大魚‘拖板’(‘拖板’是指節拍的時間已過才去打擊；‘搶板’：是指節拍時間未到提前打擊)；這種的情況在一些叢林寺院裡猶為明顯。