九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。下面小編為大家整理了關於九華山的導遊詞，一起來看看吧：
朋友們：九華山有一句民諺：到九華山”不上天台，等於沒來。”說明天台景區在整個九華山風景區的重要地位。現在，我向大家做個介紹：
天台景區是九華山高山遊覽區，南至”老常住”，西至閔園景區，北與花臺景區相連，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公里。主要景點有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經臺、大鵬聽經石、地藏禪寺、蠟燭峰、天台峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百餘處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點的命名又具強烈的宗教色彩。從九華街至天台景區，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場，換乘索道上山。乘索道觀風景，車移景動，飄飄欲仙;蹬石級觀風景，拾級攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級、上天台，一路觀景吧。
吉祥寺 由閔園景區經慧居寺，沿石板道步行不遠，即到吉祥寺。吉祥寺位於天台峰西麓，始建於清光緒年間。原寺已毀，僅存一過路亭，上天台必經此亭。過此亭，觀風景，吉祥如意，心想事成。過吉祥寺，沿石級上行，左轉右拐，迂迴山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點寺廟復興庵，1911年興建，橫跨石板道，平房三開間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽庵，始建於民國初年，兩層民居式建築，寺北坡有一過路亭，亭內有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規模不大，樸實無華，但僧人修持精進，堅持早晚功課，客來焚香擊罄，客去禪坐誦經。”復興”、”朝陽”庵名很美，都與吉祥有關，有朝氣和活力之感。
吊橋庵 行程過半，來到吊橋。”來到半山坐一坐，再行五里天上天。”現在我們上天台，已走過一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長15米，寬2.5米。橫跨兩峰之谷，上掛巖壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長廊，庵建在橋上，橋建在庵內，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠雲庵，安徽省重點寺院。始建於清，宣統元年(1909)法龍和尚97歲時圓寂。圓寂前回光返照，圓寂後3年肉身不腐，曾供於寺內，十年內亂時被毀。現庵為兩層民居式建築，庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國時期安徽省省長許世英所書。吊橋庵四周峰巒環抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風景如畫。
過吊橋，石級陡峭，”通天雲梯”考驗著行人腳力。過雲梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬千：那雲霧忽地從坡谷湧起，一剎那整個山巒一片;突然間山風吹來，雲消霧散，閔園區的村莊：落星星點點。那小獅子峰在雲霧中時而昂首，時而伏踞;”雲門峰”風動雲湧，時隱時現。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關刀，傳說是關羽當年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天台還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天台走到這裡作了一首對聯：“欲登天台，尚有數萬級，足下如何;要領風光，需勇氣千尺，君自量之。”我們怎麼樣呢?當然是”不到長城非好漢”!前面就是觀音峰上院，我們上去吧。
觀音峰上院 原名圓通庵，安徽省重點寺院。這座建於清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊巖體上，3層樓宇，民居風格，前傍古道，後接懸崖，東西均為絕壁，獨具匠心的設計和巧奪天工的建築，令遊人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應維修寺廟的故事，這是九華山對外開放後發生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧巨集成，自幼出家，虔誠禮佛，辛勞十餘年，積攢數十萬資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風。眾人說他禪功獨到，武藝高強，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。
拜經臺 因金地藏在此誦經而得名。這是臺，位於天台峰西側，是崇山峻嶺中一塊難得的平臺;又是寺，這座建於清代的寺廟，又名大願庵，俗稱古拜經臺，安徽省重點寺院。原為一組狹長的建築，民居式三進殿宇。住持僧聖明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建築群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重簷翹角，氣勢雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側地藏殿;東為3層徽派建築——萬佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個建築古樸典雅，風格協調，堪稱佛國明珠。
佇立拜經臺，極目西南，峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經和聽經的場景，稱為天台一絕。相傳金地藏當年站在拜經臺一塊石板上誦經49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏聖蹟之一。觀世音前來聽經，她聽經的地方長出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峰上院旁一石峭立，面龐圓潤，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來聽經，後感化成石。拜經臺南有一塊30餘米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽，人稱”大鵬聽經石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險立崗頂，前石碩圓如鼓，後石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經擊鼓，形象逼真。據傳金龜也前來聽經，在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚石，群石交疊，頂架二石，從拜經臺眺望，酷似木魚，據傳是金地藏誦經時被敲擊的木魚感化而成的。位於小獅子峰北的紗帽峰，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳說這是唐代京城一名大臣來聽金地藏誦經，前面位置讓給各路神仙，他在峰北聽經，所以在拜經臺處看不到。這些擬人狀物的峰石，生成於佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經聯絡在一起，佛國神奇，令人驚歎。
蠟燭峰 從拜經臺蹬石級至天台，左有兩座南北對峙的蠟燭峰，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立，狀如蠟燭;峰頂有樹叢，一樹突出，形如燭蕊，極似兩支正在點燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經臺與天台寺兩寺之間，形神兼備，妙不可言。
靈山勝境，遊人如織。從拜經臺至天台這段石級道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別緻，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀念鎖”等，寄託著鎖主人對名山佛地的心願和祈求。這條道上還時有”猴出沒，不過它們並不傷人，只是一心等候遊人施食。行約半小時，氣勢恢巨集的天台寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添遊人興趣，這些石刻主要有：
“一覽眾山小”楷書，每字長37釐米、寬45釐米，鐫刻於天台山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年東至謝徽、懷寧馬琨遊天台題”。
“中天世界”楷書，每字長32釐米、寬24釐米;鐫刻於天台渡仙橋下巖壁上。署款”大清××光緒××重建××題”。
“登峰造極”楷書，每字長32釐米、寬2園釐米，鐫刻於天台寺青龍背西巖壁上。署款”××參觀團”。
“非人間”楷書，每字長73釐米、寬37釐米，鐫刻於天台寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。
“高哉九華與天接，我來目爽心胸擴”隸書，每字長78釐米、寬57釐米。鐫刻於天台青龍背巖壁上。署款”孫元良”。
這些摩崖石刻，筆力蒼勁，字型秀美，具有名家風範;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通遊客;石刻氣勢磅礴，文采飛揚，使天台古寺增添了文化氛圍。
天台寺 位於海拔1306米的天台正頂上，全國重點寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天台，留有”金仙洞”遺蹟。寺始建於宋，後廢，明洪武時重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護林，享年110歲。清時塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天台寺周圍源願座寺廟已形成八剎，均附屬天台寺，香火旺盛。原天台寺因地就勢，坐北朝南，磚木結構，為民居式3層走馬通樓。九華山對外開放後，歷經兩次維修。20世紀90年代中期，住持僧巨集學重建大雄寶殿，再現天台雄風。大殿為3層宮殿建築，上層為萬佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側為新建的遠層民居式寮房。重建後天臺寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規模道場。寺周景點眾多，風光如畫，可南望黃山，北眺長江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天台》詩云：“一入天台路，群峰最上頭。雲從足下起，匯向日邊流。地勢雄吳楚，星躔接牛鬥。諸天化雨寂，九夏自成秋。”天台寺歷來香火旺盛，現在每天來遊山和拜佛的遊人香客絡繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙於在香袋上蓋印。天台寺藏有一顆明代銅質”地藏利生寶印”，據傳蓋了地藏寶印，可以消災祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天台寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高岩石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說金地藏曾寓居此洞，為金地藏聖蹟之一。
天台峰 又名”天台正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天台禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗岩構成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳說金地藏當年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風飄飛，竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰，該峰與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋樑鐫刻”中天世界”4字。天台峰頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天台曉日”為九華古十景之一。在天台峰絕頂，有兩塊巨石對峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0.8米，高約6米，僅容一人擦肩而過。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天台峰常可看到九華佛光，山峰、寺院映在佛光中，現象奇特，正如宋人吳潛詩云：“一蓮峰簇萬花紅，百里春陽滌曉風。九十蓮花一齊笑，天台人立寶光中。”
十王峰 位於天台峰南側，兩峰有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峰。峰東西兩側，危崖層疊，登臨其上，極目遠眺，眾峰如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”，海拔1280米;“宴仙台”位於十王峰西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平臺。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。
道僧洞 位於十王峰東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清咸豐年間有個和尚為逃避戰亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天覆年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在採集草藥治病時開始用茶，“先是生煮羹飲，繼而晒乾收藏”，日久天長，道僧用以晒茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峰間有溪，名”黃石溪”，全長25公里，流水急淺多轉折，具有深山幽澗特色;黃石村風光旖旎，盛產名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，1915年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國際博覽會金獎，現作為我國外事交往中饋贈國賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側有山溪飛瀑，環境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十餘載，常年採藥行醫，80歲時在廟前圓寂，肉身3年不腐，現置廟前關聖殿供奉。
向北，走過”一線天”，就到九華山另一個高山景區——花臺景區了。
花臺景區
朋友們：我們遊覽了天台景區後，可以沿著天台正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花臺景區觀賞它的”天造地設”、”鬼斧神工”的峰石奇觀。花臺景區面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒有塵煙汙染，故保有原始、古樸、純淨、清新的天然麗質。境內峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虯鬆，山花爛漫，煙雲蓬勃，無不爭奇鬥異，氣象萬千。自古靈仙往復、僧家駐足、文人播詠，使這裡的峰石都塗上了宗教文化的色彩。整個景區就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂園。昔日山高路險，今天已建成天台至花臺、花臺至老虎洞的石級道，開通了九華山旅遊二環線，即從天台正頂出發，經羅漢墩、小花臺到文殊洞、下閔園，過龍溪鐵索橋至老虎洞經烏龜石抵達九華街。現在我將途經羅漢墩、蓮臺峰、天門峰、大小花臺、文殊洞等處的景點向大家逐個介紹一下。首先要向朋友們說明：花臺是正在開發的景區，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當的美名，熱忱歡迎大家積極參與新景點的命名活動。
羅漢峰 位於天台峰西北，海拔1280米。由於組成其山體的花崗岩十分密緻、堅硬，抗風化、流水沖蝕能力強，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈雲法雨，若人鬼鳥獸之起於旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說五百羅漢曾在此聚會，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華後，常居此為沙門僧眾講經說法，留有聖蹟。南宋末陳巖寫詩讚道：“閱盡人間萬劫塵，平生結習一無存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動尊。”羅漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鑽山神鼠、古佛洞、大悲院、無底洞等勝景。
地藏井 位於羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦於沒有飲用水，就在山上尋找水源，見一地表溼潤，便挖出一口不為人知的活泉，故名地藏井。 古人譽為“佛水”、“仙水”，可以治病消災，延年益壽。當然這是善良的願望。不過這口井水的確清洌甘甜，經化驗檢測，富含人體所需的微量元素，是優質礦泉水。大家可以嚐嚐鮮。
倚欄石刻 位於羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來莫忘重到此，倚欄側目聽松風。”款識：廬陽(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置雲湧松濤之中，體會“聽松風”3字，當別有一番韻味。
地藏巖 位於羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說當年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗一下”內不覺已一身，外不識有天地”的境界，願地藏菩薩給您帶來靈氣、福氣、運氣和財氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創始人。傳說他曾在此處煉製仙丹，臺地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。
鑽山神鼠 位於羅漢墩北”百步雲梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長著一溜絨毛(青草)，體態憨厚、穩健，正在朝拜西方如來佛。也許這隻鑽山大老鼠，原來十分凶殘，為害天下，後來經地藏菩薩教化開悟，改惡從善而有了佛性呢!
大悲院 位於羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高臺平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲雲庵、觀音堂茅蓬、一棵鬆茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場。後毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0.5公里處臺地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈“”苑”字形的六開間民居式殿宇和數間寮房掩映在綠樹叢中，香菸繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0.5公里處臺地建有遠座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環衛、陽氣充足，遠眺青山歷歷，視”開闊，是風水佳境。
無底洞 位於大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。
神祕的水凼 從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹伸出長長的枝條，似在列隊向遊人招手的”迎客鬆”;巨岩石壁上刻的”善哉”兩個大字與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神祕的水凼，長年屯集一泓清水，從未乾涸。有人說它是女媧泉，傳說女媧和泥造人時用的就是這個池子裡的水。因為這裡的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣;又說是女媧沐浴池，因為女媧是蛇身人面，蜷曲在裡面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實這口水凼是經過數千萬年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議!水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過，長約30米，最窄處僅容一人通過，身體發福的遊客可要費一番周折才能擠過去，被人戲稱為”胖見愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請朋友們給這些景點起個恰切的名字。
古佛洞 位於羅漢峰西北石級旁。兩洞相連一大一小。總面積約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石牆、門樓。側有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡遊覽九華山，特意來到古佛洞憑弔金地藏修行的蹤跡，並作詩一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。聖世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩名遠重雞林價，遊跡先開鹿苑春。笑被江南人創見，烏紗錯認戲場人。”詩中的”鹿苑”，是佛教俗語”鹿”苑”的簡稱。佛經說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這裡代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。
蓮臺峰 位於羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞裡冬暖夏涼是難得的修行場所。更奇妙的是峰頂蓮臺巨石，周圍環繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達蓮臺。登臺東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺峰下有”夢幻石谷”，這裡是奇石的天然展覽廳。
天心石 位於蓮臺峰西北麓石板道東側，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因為它正巧是天然大睡佛額頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風，遊客在這裡用手撐著留個影，一定很”酷”、挺帥!
大象石 位於天心石西側百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長有大眼睛、長鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的`大象，非常可愛。傳說它是普賢菩薩的坐騎，當年金地藏在花臺崇山峻嶺中修行時，普賢菩薩曾到這裡看望過金地藏。
仙菇石 位於蓮臺峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開的傘狀蘑菇。看來這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘!
馬頭石 位於大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。
天門峰 位於會仙峰(小花臺)西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當風起雲湧，雲霧從天門中奔騰而出，氣勢磅礴，驚濤拍巖，確實是一處勾人魂魄的景緻。在天門峰東有清涼臺，臺高千仞，南北狹窄，長200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼臺有石欄杆圍護。夏秋雨季穀風習習，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼臺北端險立一株臺灣鬆，樹齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團，故名“蒲團鬆”。
大花臺 原名中峰，位於天台峰東北、會仙峰(小花臺)北側，海拔1291米。眾峰環峙，獨踞其中，故名。中峰與會仙峰之間有大片杜鵑塢，花開季節，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花臺。相傳中峰古有僧居。唐人費冠卿《中峰》詩云：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見，青藍色裡一僧禪。”登峰環顧，會仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十餘峰各呈殊態，美不勝收。正如古人詩中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬雲車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鍾，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆。”可以說大花臺是遊人高山攬勝的最佳點。
小花臺 原名會仙峰，位於中峰南、蓮臺峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請群仙。南宋末詩人陳巖詩云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙。人間風雨山間月，始信仙家別有天。”從小花臺沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。
石 佛 位於小花臺至下閔園的石板道中段西側，有一山崖伸出一塊岩石，他長有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤的額頭，可謂形神兼備、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”字位於小花臺至下閔園石板道中段西側，巨大花崗岩石壁上，有約2平方米的行書”佛”字，清晰可辨，這是大自然能工巧匠藉助風雨剝蝕之力而刻畫的傑作。
龍頭峰 位於天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說東海龍王前來九華山為地藏護法，並獻寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠意，就地化出一座龍頭峰，並鑲著寶珠，留在了九華山。
定海神針 位於蝸牛石西側，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨立無依，下臨深淵。其石半露於雲海之中，故名”定海神針”。地藏靴位於寶塔峰南側，有一石形似長筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人晒靴石”，傳說是地藏穿過的一隻僧靴所化，故名。另一隻在聚玉峰東側，東西相對，正好一雙。
文殊洞 位於小花臺至下閔園石板道下段北側，距下閔園0.5公里處，書箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯：“洞中恆沙佛，天天見如來。”從洞南一條長7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時，此洞闢為道場，來此苦修的僧人至今不斷。
九子巖景區
朋友們：九華山向有”東為背即後山，西為面即前山”之說。我們遊覽了前山諸多風景名勝之後，可趁興去九華後山九子巖景區，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風貌。九子巖景區位於九華山風景區東北部、青陽縣朱備鎮東橋村境內。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗岩體所形成的陡懸式中心峽谷區，源於九子峰的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區之一，又是新開發的高山旅遊景區。這裡山水風光雄奇靈秀，生態環境優良清麗，名勝古蹟星羅棋佈。現在九子巖景區已成為集巖、泉、林、寺於一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅遊服務設施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅遊觀光、佛教朝山、生態考察、休閒度假提供了便利條件。遊覽九子巖景區可分僧家山和九子巖兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點：
僧家山 位於九子峰嶺東南麓，是一片岩臺層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這裡有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺後，陸續湧現了十餘座寺庵茅蓬。因僧家雲集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這裡建有管理機構和旅遊服務設施。
福海寺 位於僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀勝》記載：“寺門前舊有唐僧手植鬆。寺右宋雙峰居士程待制九萬墓。寺前臥牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道注下，亦奇觀也。”福海寺飽經風霜，唐時僧人手植鬆已不見，但周圍勝景依舊。民國時寺尚存，後易為民居。1999年住持尼寂雲善資收回佛地，發願重振禪門，現已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢恢巨集。
程九萬墓 位於福海寺西北角坡地，墓園2000平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽開國公程九萬神道。”神道兩旁有石羊、石獅、石虎、石俑等雕像，儲存完好。程九萬是筆架山東麓人，曾在雙峰下築室讀書，號”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進士，歷任武威知縣、司農薄太府丞、兩淮鹽運使、和州知州、襄陽安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待制。程九萬博學多才，著有《青陽詩百首》、《歷陽記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽開國公”。程九萬墓現列為省重點文物保護單位。
雙溪寺 安徽省重點寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁岩石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陝西安康縣雙溪寺機通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發願建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創辦道場，一時名聲大振。1957年寺毀於火災。1978-1998年，九華山佛教協會後山分會先後在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建築大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重簷翹角，氣勢恢巨集。內供三尊大佛，“”海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國佛教協會會長趙樸初題字”雙溪寺”。四周巖臺層疊，寺西有蘊空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競秀”石刻群，南邊有九華山佛教協會後山分會、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。
大興和尚肉身堂 位於雙溪寺東北角臺地，三開間民居式建築，內供建國以來九華山佛門第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，字了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，後長期在九華後山苦行修持，平時常念口頭禪：“空、空、空”;”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民採藥治病，人稱”九華濟公”。1985年4月6日圓寂於雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內端坐著身披袈裟的大興肉身，慈祥莊嚴，眉目清晰，喉節可辨。牆上供著大興和尚遺像。玻璃櫃內陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個“空”字，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。
“林巖競秀”石刻群 位於雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣;擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競秀”、“峰迴路轉”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當代名人、高僧手跡。