狼是永遠不會被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，這是作為一頭狼的準則。下面本站小編為大家整理了狼圖騰讀後感2500字範文，歡迎閱讀參考!
狼圖騰讀後感2500字範文一
陰暗裡一對綠色眼睛，毒箭似的目光射入我心裡，那是狼的眼睛，陰森，詭異，神聖而不可替代。
飽讀<狼圖騰>後，收穫很大。它使我改變了對狼的態度，重新認識了狼。也讓我認識到了生態不平衡的後果。
草原，遊牧民族崇拜著狼圖騰，他們愛狼，敬狼，拜狼，把狼當作天派下來的草原守護神。主人公陳陣與幾位北京知青自願前往內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達十一年。他爬過狼洞，掏過狼崽，養過狼，也與狼戰鬥過。並與他親愛的小狼共同患難。
狼之所以被稱為草原的守護神,也被遊牧民族崇拜,那是因為狼在草原起到了一個至關重要的作用.它們獵殺黃羊,旱獺,野鼠,同時也捕食家畜,控制了食草動物的數量,也就保護了草原的草不會被大量啃食,就如同我國實行的計劃生育,控制人口,減少資源消耗.這就是遊牧民族恨狼又愛狼,殺狼又拜狼的原因."天蒼蒼野茫茫,風吹草低見牛羊",這幅美麗的情景,全拜狼所賜.但是,又有多少人知道狼的貢獻呢?
在漢人的眼裡，狼是渺小的動物，它們貪婪，邪惡，欺軟怕硬，長相醜惡，甚至是用來嚇唬壞小孩的工具。其實不是這樣的，那只是不瞭解狼的人對狼做出的極度扼殺與批判。在作者的筆下，狼找回了屬於自己的榮譽，屬於自己的形象，歷史。
書中,發現對狼的評價最多的一個詞“不屈不撓。”永遠不服輸，永遠不屈服。也許有人發現馬戲團有虎獅熊，唯一沒有狼，為什麼呢，因為狼是永遠不會被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，是作為一頭狼的準則，即便是從未受過狼群教導的小狼也是如此。
其中作者與小狼的故事讓我最感動。在一次掏狼崽活動中,主人公陳陣偷偷留下了一隻未睜眼的狼崽寄養。可是,陳陣漸漸發現狼並沒有想象中那麼好養.在餵養小狼的時候，完全沒有喂狗時那種高高在上救世濟民的感覺，而小狼根本不領情。小狼意識裡絕對沒有被人豢養的感覺，它不會像狗一樣見到主人端來食盆就搖頭搖尾。小狼絲毫不感謝陳陣對它的養育之恩，也不認為這盆食物是人賜給他的，而認為是自己爭搶來的。在進食的時候不允許任何人打擾，它會拼命護衛自己爭奪來的食物，甚至不惜以死相拼。慢慢的，小狼長大了，最後陳陣為了狼的尊嚴，不得不親手將被囚"監獄"中重傷在身的小狼打死，因為陳陣不想讓小狼就這樣窩囊死，遵循狼的王道，他知道小狼一定也是這麼想的。我震撼了，即使小狼未見過自己的同類，未受過母狼的教化，在小狼的性格中，我看到了一種更為特立獨行，桀驁不訓的精神在支撐它。它與牛車對抗，在夜晚的狼嚎中極力的想爭脫鐵鏈的束縛，自己已經傷痕累累，傷上加傷，仍然嘗試著能得到自由，迴歸自己的群體，堅信著自己心中的信念，永不動搖。我哽咽了，腦子裡全是小說裡寫道小狼與陳陣從小到大的畫面，為什麼小狼的結局那麼的悲慘，為什麼小狼不服從陳陣呢，太多的為什麼，可是這正是狼啊，在生命遭到危險的情況下依然堅持不認輸，不屈不撓，儘管陳陣對小狼多麼用心照顧，食物比自己的還要好，小狼依然的那麼高貴，依然不向人類低頭。天行健，君子以自強不息。那種感動灌滿我全身。狼是生物界裡最具有尊嚴的，甚至超過了人類。
狼群許多難以置信的戰術也讓我大開眼界。其一，它們不打沒有準備的仗，組織嚴密，最佳時機出擊，儲存實力，麻痺對手。其二，運用狼群戰術，有組織有預謀,全面出擊，四面開花，聲東擊西，互相掩護，佯攻加主攻，能攻則攻，攻不動就牽制兵力，讓人顧頭顧不了尾。其三，狼群的團隊精神，它們為了勝利，甚至不惜粉身碎骨，以身殉職。其四，狼的穩重，每一頭狼都是強者，報復性強，他們不會在失敗中變得軟弱，因為狼的字典中根本沒有軟弱兩個字，即便是母狼喪子，公狼受傷，斷腿斷爪，那暫時的傷痛只會使狼伺機報復，變得愈加瘋狂。在戰爭中這種對手往往最令人恐懼，也是最具殺傷力。小說裡草原狼的一次次打圍和與遊牧民族的鬥爭,讓我讀的心跳不斷，似乎讓我進入了小說的場面躲在草叢觀摩狼的捕獵，它們熟悉地形，能利用天氣，上知天文下知地理，百戰百勝,是真正會利用天時地利狼合的戰鬥專家。
尾聲,農耕民族逐漸入住草原，並且帶來了兵團開發建設，以新式武器大量捕殺狼群.書中的一條頭狼為了保護整個家族,帶著幾條快狼引誘敵人離開,可是自己卻被射手炸沒了半個臉.可惜啊,這裡的狼對於吉普車和特等射手這種滅狼的.新車新人新武器顯然缺乏經驗和準備,但是,有經驗和準備又有什麼用呢,一個靠肉體戰鬥,一個靠現代科技獵殺.狼只有逃離邊境。我失望了,並不是對狼失望,而是兵團,建設開發為人造福的形象竟然成了一個無情的殺戮者.狼永遠的離開了,最後導致了生態失衡。草原食草動物沒有狼的獵殺,得不到數量控制，開始大量繁殖，肯食草原，再加上農耕民族的大量開墾田地，無疑是對草原的摧殘。本來還以為有美好的結局,草原那麼美,草綠水藍,狼繼續在草原狩獵,牧人繼續放牧,遊牧民族繼續崇拜著狼圖騰.但是沒想到草原盡然毀在無知的農耕思想人類手裡,在也沒有天蒼蒼野茫茫的感覺了.我想挽救草原,挽救草原狼,可是有什麼用呢,只有我一個人的力量,僅僅不夠的,毀壞一個草原,是幾天的事,但是想重新恢復草原,恢復原有的樣貌,原有的生態,那可是要幾十年甚至上百年.
其實,在草原,狼和遊牧民族存在著一種互相競爭,較量和學習的關係,草原人學習狼的豪邁,團結,兵法,以及舞蹈和歌聲也與狼息息相關.千年下來都是這樣,造就了遊牧民族強壯的體魄,強悍的性格,和草原快馬.但是狼消失了,草原人和草原馬與狼也就沒有較量的機會,遊牧民族身上的狼性也就一步步往下退化,入侵的農耕思想也開始慢慢腐蝕遊牧思想,向遊牧民族傳播農耕技巧,只有那些遊牧思想根深蒂固,心裡真正崇拜狼圖騰,分得清是非的遊牧民族才不會被感染,但是那已經微乎其少了
狼之師也，古代蒙古騎兵區區幾萬人橫掃亞歐大陸。大汗帝國，突厥，匈奴，以及羅馬帝國，之所以那麼強大，都與狼脫不開關係，他們生活在草原上，戰術性格全拜狼所賜，創造了千百年的歷史文明，可狼做出的貢獻現在又有誰知道呢?現在的社會狼被人們漸漸淡忘,一步步扭曲,又有誰能認得這位偉大的老師，偉大的貢獻者，歷史開創者呢?在作者的筆下，我上了一堂豐富的課程.感謝作者，讓我重新認識了狼,看到了狼的王道，學習狼不屈不撓，桀驁不訓的精神,向著到自己心中的狼圖騰前進。
狼圖騰讀後感2500字範文二
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠裡，漠視著我們的無知和愚昧。
感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神“遊牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模;狼的團隊精神和家族責任感;狼的智慧、頑強和尊嚴;狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護;遊牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神祕的xx儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇鉅製畫上句號，最終完成了他再現“狼圖騰”的使命，成為“有關狼的真理的終結者”。
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個時代享用不盡關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的遊牧草原，正在或者已經消失。所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶裡退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發動機，就會想宇宙中的暗物質一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠裡，模式著我們的無知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由於狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態相互於一種平衡狀態，況且,狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嚐膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表裡如一、知己知彼、狼也鍾情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱讚的是狼的戰鬥精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……。然而，在我們的傳統文化裡夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著後人對一些事物本來面目的探究。那麼對於狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發的文字，也讓我瞭解到了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。
掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國的歷史：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎麼被小小的遊牧民族統治了近一個世紀?中華征服了遊牧民族還是遊牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續……
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源於狼性十足的草原遊牧民族部落，祖國統一後(在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用)，隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神核心中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而遊牧精神和遊牧性格創造的是脊樑，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。回想改革開放後，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長……真可謂前赴後繼;雖有悲意，也從容。於是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”
“世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。比如：勞動節創造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創造不了強烈要求實現自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰鬥的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會勞動不會戰鬥，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以後的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾隻綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁後擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉彷彿在說：“狼咬你，關我什麼事!”或是說：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換……”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根後，作者又把他的理論進行了昇華，提出了社會向前發展的三個階段，“從古代的‘文明羊’，前向個性真正解放，真正自由的‘文明人’發展。到那時，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!
國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落後的根源。雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的迴歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。願我們多一點狼性，少一點羊性吧!男兒當自強，做人當自強，中華當自強!解“狼”之謎，重識華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!