論文關鍵詞：成語 意蘊
論文摘 要：成語是人們智慧的結晶，成語原內容反映了人們的認識，蘊含了雋永的哲學道理。本文運用哲學觀，從七個方面闡述了成語的哲學意蘊。(1)物質與意識；(2)主觀能動性與客觀規律性的統一；(3)運動觀；(4)聯絡發展觀；(5)質量互變規律；(6)對立統一規律；(7)認識與實踐觀。
成語是一種長期相沿習用的言簡意賅的定型語，是經過人們一再推敲、反覆錘鍊而成的精華，是人們認識的結晶，它概括了人們在探知客觀世界奧祕中的實際體驗與思維 成果，包含了深刻的哲學道理。
一、物質與意識
1.物質是在意識之外又能為意識所反映的客觀實在。“隨物賦形”。它說的雖是作畫之理，即畫畫要針對事物本身的不同形態，給予形象生動的描繪。但同時也說明了物質是可以為我們的感覺所複寫、攝影、反映的。
“掩耳盜鈴”。偷鈴的人怕別人聽到鐘聲而捂住自己的耳朵，這是主觀唯心主義的做法。“在人之外，不以人為轉移。”聲音是客觀存在的。決定它的也是客觀性的東西，不論你怎樣捂住耳朵，它都不會因此而消失。此類成語還有：畫蛇添足；憑空捏造；杞人憂天；無中生有……。
2.意識是對物質的反映。意識要發生作用必須以物質為基礎。因而，過分地強調意識的作用都是錯誤的。如：“畫餅充飢”。“畫餅”只是人們頭腦中餅子觀念的表現，就如房屋設計圖案只是關於房子觀念的表現一樣，實質上還是思想形態的東西。企圖以畫餅來充飢，無異於用精神代替物質，用幻想代替現實，其結果是陷入唯心主義的空想。此類成語還有：望梅止渴；白日做夢；描鬼畫神……。
二、主觀能動性與客觀規律性的統一
1.意識活動具有主動創造性。如“觸類旁通”。接觸過某方面的事物能瞭解同類的另一些事物。這說明意識不僅反映客觀事物，而且能夠由此及彼，由表及裡，促使認識的深化。
意識活動對客觀世界具有改造作用。表示這一含義的成語有：精誠所至，金石為開；人定勝天；愚公移山……。
然而，有時人們會忽略意識的能動作用。如：“因噎廢食”，就是一種消極悲觀的態度。
2.物質都有其客觀的規律性。·物質的規律性是客觀的，違背了客觀規律就要遭到客觀規律的懲罰。如：“揠苗助長”本來是想莊稼長得快，但因違背了莊稼的生長規律，其結果是“揠苗助桔”。受到了客觀規律的懲罰。
3.要正確發揮意識的能動作用，要主觀符合客觀，主客觀相統一。在成語中，有些內容反映的卻是主觀脫離客觀的思想。這類成語有：鑽冰求火；竹籃打水；救火投薪……。
三、運動觀
1.物質的運動是多樣的、複雜的。反映哲學這一意義的成語有：千變萬化；變幻莫測；瞬息萬變……動是運動的一般形式，而靜是運動的特殊形式。成語“百動不如一靜”，反映的就是動與靜的對立統一關係。而有些成語反映的卻是否認了物質的運動。如：
“刻舟求劍”。劍掉在水裡，人卻不立刻下水找劍，而只是在船上刻下掉劍的地方，等船停了再找劍。這樣自然是找不到劍了。船是運動的，水是運動的，掉劍的地方肯定就會變了。
2.物質運動總是同時間、空間相聯絡的。如：“光陰似箭”。形容時間過得快。這種快是與人的一生或一段長時間相比較而言的。體現了時間、空間的運動。
時間是指物質運動過程的持續性，空間是指物質運動的廣延性。時間與空間是不可分割的。如：“遠水救不得近火”。時間是以物質在空間的運動來度量和認識的。這個成語一“遠”一“近”有著鮮明的空間特徵；一“緩”一“急”又有著鮮明的時間特徵。用空間特徵借喻時間特徵，表示空間與時間的不可分割的聯絡。
四、聯絡發展觀
1.聯絡是客觀的、普遍的。反映聯絡的客觀性普遍性的成語如：“礎潤而雨”。意思是柱下石溼潤，預示天將下雨。人們根據生活經驗，從某些自然現象的聯絡中推論出各種事物之間有普遍聯絡。
“脣亡齒寒”。這個成語說明了兩者之間關係密切。“脣”與“齒”相互依存，生死與共。事物之間的聯絡是客觀的、現實的。
聯絡具有多樣性、條件性的特點。如：“洛陽紙貴”。“洛陽”與“紙貴”本來是不相干的兩個事物。但由於左思的《三都賦》風行洛陽，從而使紙價上漲。把“洛陽”與“紙貴”聯絡了起來。這表明事物之間的聯絡是複雜多樣的，有直接聯絡，也有間接聯絡。
我們要用聯絡的觀點對待問題、看待事情。而有些成語反映的是一種孤立的觀點。這樣的成語有：管中窺豹；盲人摸象；一葉障目，不見泰山……。
2.唯物辯證法中的發展是指新事物的產生和舊事物的滅亡。發展具有上升性和前進性的特點。如：“青出於藍而勝於藍”。全句強調青“勝於”藍，表明了事物的發展不是隻停留在一個水平上，而是後來居上，新事物高於舊事物。事物的發展是上升前進的。而“百足之蟲，死而不僵”。說明舊事物內部雖已衰亡，但表面上依然很強大，新事物戰勝舊事物必然要經歷一個曲折的過程。 世界是變化發展的，要用發展的眼光看問題。反映這一的成語有：士別三日，刮目相看……。
成語中反映用靜止的觀點看問題的也有很多。如：蹈規循矩；墨守成規；因循守舊……。