聲樂藝術審美能力的培養是音樂教育專業聲樂教學的重要組成部分,更因為對聲樂藝術美的追求是提高聲樂演唱能力的原動力,音樂教育專業學生的聲樂藝術審美能力的培養受到廣泛的關注。下面是小編蒐集整理的聲樂藝術審美能力的培養的論文範文，歡迎大家閱讀參考。
摘要:聲樂作為一種藝術，屬於一種審美認識形狀範疇，它的開展特徵反映了事先的社會主流價值觀念、思想品德體系和群眾肉體文明外延，並映射了特定時期社會全體審美文明的趨向，本文從聲樂藝術的言語審美、情感審美、聲腔美和扮演審美幾個方面動手，結合聲樂藝術的開展停頓及規律，立足聲樂的審美價值，折射音樂的審訊認識，培育聲樂藝術的審美才能。
關鍵詞:審美;聲樂;藝術;培育
聲樂藝術的審美隨著時代的開展而不時開展，審美特徵是多方面的，審美看法、審美才能、審美感受，也不時與時俱進。每一位聲樂扮演者在扮演中如何突出扮演效果，讓聲樂情感更豐厚，塑造的抽象更飽滿、更動人，併發掘出聲樂藝術共同的審美特徵和巧妙的審美感受，這是每一個歌唱者積極探尋和研討的重點。
一、聲樂藝術與審美的關係
我國現代儒家學派高度注重審美與藝術薰陶，在扮演、傾聽音樂藝術中追求審美與藝術的結合，從而完成儒家學派“禮樂”的美學主旨。在正統雅樂的聲樂理論程序中，戲曲藝術的美學肉體，成為中國古典聲樂藝術的模範。中國傳統聲樂藝術以意境美為本人的最高境界，縱觀我國的現代聲樂藝術史，聲樂傳統審美在戲曲藝術成為我國民族傳統藝術中的國粹。每個時代共同的審美文明，表現出這一時代的思想個性和審美時髦性。某一時期的聲樂藝術抒發了事先審美主體的內在情感，並拍手摺射出事先社會的生活風氣。因而，聲樂藝術反映並構成事先的人民群眾社會審美取向，當然同時，群眾審美體系又反作用於聲樂藝術，使聲樂藝術在事先的社會中不時與時俱進，因而，在探究不同時期聲樂藝術的文明時，依據聲樂藝術的審美取向來對待這一時期的聲樂藝術，結合這一時期的詳細社會時代背景、客觀環境要素，來剖析我國審美理念的沉澱所出現出的不同的聲樂藝術開展特徵，可以為我們樹立起開放的、時代的、迷信的聲樂藝術審美評定體系。
二、聲樂藝術的審美角度剖析
聲樂的審美是以樂扮演藝術為中介，審美主體與審美客體在思想和情感上共鳴，並達成共識的程序。它經過聲樂藝術中的言語、音律、聲腔和扮演等方面來傳達，它的審美角度次要表現以下幾個方面。
(1)聲樂藝術的言語審美
聲樂藝術是一種音樂言語的傳達和表達，經過聲樂藝術來表情達意，將聲樂藝術作為情感藝術而言，從某種水平上講，聲樂藝術是一種聲響化了的言語藝術，是一種全世界的言語，全人類的言語。在聲樂審美程序中，文學言語轉化為音樂言語，將言語和旋律完滿地交融，到達真善美的審美需求。
(2)聲腔的審美
聲樂是一門聽覺藝術，它需求經過聲腔的音響效果傳達。追求歌唱者假如能自若地控制音色，音量，就能使聲樂的發聲效果有很強的藝術表現力，併到達十分好的美感效果。音量和音色控制自若妥當，強而不緊，輕而不鬆。例如:《黃河頌》我站在平地之巔，望黃河滾滾，奔向西北，金濤磅礴，掀起萬丈狂瀾，濁流含蓄，結成九曲連環，從崑崙山下，奔向黃海之邊，把中原大地，劈成南北兩面，……多少英雄的故事在你的身邊扮演……你那英雄的體魄，築成我們民族的屏障，……你一瀉萬丈浩浩蕩蕩向南北兩岸，伸出千萬條鐵的臂膀，我們民族的偉大肉體，將要在你的撫育下，發揚滋長……我們祖國的英雄兒女，將要學習你的典範，像你一樣的偉大剛強，像你一樣的偉大剛強，在聲腔美學上的高尚和優美，給人以聽覺上的豪邁，用聲腔豐厚的表現力，來塑造音樂抽象，表達一種英雄的魄力，借聲腔的氣韻與歌詞風格堅持分歧，激起廣闊中華兒女的民族驕傲感和自決心，鼓勵中華兒女像黃河一樣偉大剛強，以英勇的氣概和剛強的決計捍衛黃河，捍衛祖國!
(3)聲樂的情感審美
聲樂是情感的藝術，因而情感審美是聲樂藝術的靈魂。成功的歌唱都表達著歌唱者的心靈感受，傾注著歌唱者的愛憎情感，這也是惹起聽眾共鳴的真正緣由所在。如:《走在鄉間的小路上》，走在鄉間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，……藍天配朵旭日在胸膛，繽紛的雲彩是朝霞的衣裳，荷把鋤頭在肩上，牧童的歌聲在盪漾，喔喔喔喔他們唱，還有一支短笛隱約在吹哼，……走在鄉間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，藍天配朵旭日在胸膛，繽紛的雲彩是朝霞，衣裳笑意寫在臉上，……走在鄉間的小路上牧童的歌聲在盪漾喔喔喔喔他們唱……還有一支短笛隱約在吹響，……牧童的歌聲在盪漾……在情感審美時真實，聽眾如往事記憶猶新，歌唱所表現出來的情感與聽眾互相對應，把悠悠樂曲———走在鄉間的小路上!曾挑逗起有數人對故土的懷念，那種飽含著濃濃鄉情、分發著淡淡的鄉愁，這種充溢真實的聲樂情感，藝術感染力強，喚起廣闊聽眾的情感共鳴。塑造出感人的藝術抽象。
(4)聲樂的扮演審美
在聲樂作品的扮演程序中，共包括了聲樂技巧和扮演效果兩個方面，演唱者在扮演時取得良好的上演效果，除了掌握聲樂技巧外，其中對扮演中的審美十分重要。《長相知》男女追求愛情場所中少女對唱的歌詞。這種以對唱方式追求愛情的方式，在我國不少地域的多數民族中早已成為一種陳舊的傳統的扮演方式，女主人公一連羅列了自然界五件不能夠發作的事情“山無稜，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”來表達本人追求愛情的希望，情真意切，將聲樂技巧和扮演效果互相糅合，經過扮演的推進來完成情節的開展。因而，在聲樂的審美中，扮演審美體驗是不可或缺的，歌詞與旋律的情形融合，詞曲音韻規律的節拍盡能夠經過旋律更好的扮演和襯托歌詞的思想和情感。聲樂扮演不只為欣賞者提供審美，並且培育欣賞者的審美才能和審美情味。聲樂的明顯特徵之一就是扮演者的再創作，它區別於繪畫等非扮演性藝術門類，聲樂經過扮演者將聲樂作品與聽眾聯絡起來，從而最終完成審美價值。那些擁有極高的審美價值的聲樂作品都是經過精深的聲樂演唱技巧和扮演才能賦予聲樂藝術高尚的藝術價值和社會價值。聲樂演唱的扮演方式次要包括:合唱、重唱、獨唱三種。從聽覺效果來看，聲樂合唱的扮演方式，經常是單旋律線條的展示，它的表現範圍很廣，而且是其他演唱方式的根本構成要素，當然很多的聲樂作品，其扮演效果是經過重唱和獨唱的演唱來表達效果，比方《黃河大獨唱》———捍衛黃河，風在吼，馬在叫，黃河在怒吼，黃河在怒吼，……河西山崗萬丈高，河東河北高粱熟了……局面龐大，給人震撼的體驗效果。她的深沉、悲壯、激昂、雄偉、雄壯的'龐大局面，到達了思想性、藝術性、民族性的完滿結合，是中華民族創作史上的一個經典，她用交響大獨唱的方式熱情謳歌了祖國的壯美山河，悠久的歷史，中國人民剛強不屈的戰役意志和妥協肉體;痛斥了入侵者的殘酷;描繪了人民所蒙受的深重災難;展示了人民群眾捍衛祖國、對抗侵略的絢麗現象。當下的聲樂演唱扮演的因不同方式的組合來順應新時代審美群體的需求，很多的聲樂獨唱藝術由於本身的群眾性、參與性等扮演，突顯出聲樂審美有著與其他扮演方式所不及的重要位置。此外，各種官方或官方組織的獨唱競賽促進了群眾獨唱藝術的開展，很多官方獨唱團也極大地鼓舞了群眾關於聲樂獨唱的參與性，促進了官方獨唱藝術的昌盛和開展，他們的聲樂扮演完滿表現了獨唱藝術無與倫比的魅力。綜上所述，在眾多藝術表現方式中，聲樂的表現力極端豐厚，聲樂藝術作為一門綜合性藝術，它不只以言語、聲腔、情感、扮演的藝術表現方式展現其審美功用與價值，還培育和引導了欣賞者的審美才能提升，只要主客體審美認識不時的交融並衍化開展，最終萌發了美的認識與概念，但我們才幹無意識地，按部就班地培育大家的審美才能。總之，聲樂藝術的審美是一種綜合和多維的審美，它自身存在的方式和內容隨著時代的開展不時豐厚而寬廣，情感不時深遠而富於變化，在聲樂藝術的審美研討上，必需掌握聲樂藝術審美的實質和規律，發現聲樂藝術之間存在的深入的內在聯絡，才幹進一步探究和開展聲樂不同於其它藝術的真正藝術價值。
[參考文獻]
[1]張前，王次炤.《音樂美學根底》[M].人民音樂出版社，2008.4.
[2]田丁.論聲樂扮演的藝術再發明[J].中國音樂，2002(7).
[3]李晉偉，李晉瑗.沈湘聲樂教學藝術[M].北京:華樂出版社，2003.
[4]鄒長海.聲樂藝術心思學[M].北京:人民音樂出版社，2000.