[論文關鍵詞]《水滸傳自序》；施耐庵；施伯雨
[論文摘要]明人賀復徵編《文章辨體匯選》錄有一篇《水滸傳自序》，文字與金聖嘆評本《水滸》施耐庵“原序”相同，但多出“元施伯雨”的署名。按《文章辨體匯選》體例，這意味著施耐庵就是“元施伯雨”。筆者考證，這篇《水滸傳自序》很可能源於金聖嘆評本《水滸》，但相反的可能性也無法排除；施耐庵是否“元施伯雨”，則既不能證實，也不能證偽，而《水滸傳》“施耐庵的本”則有可能不是小說而是劇本。
一、問題和價值
金聖嘆評本《第五才子書施耐庵水滸傳》(下稱金批《水滸》)“序三”說：“施耐庵《水滸》正傳七十卷，及楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷。”“吾既喜讀《水滸》，十二歲便得貫華堂所藏古本。吾日夜手鈔，謬自評釋，歷四五六七八月而其事方竣，即今此本是已。”所謂貫華堂古本《水滸》“原序”，見於金批《水滸》刊本，末署“東都施耐庵序”。研究者普遍認為它是金聖嘆託名偽撰。
明人賀復徵選編《文章辨體匯選》卷三百二十七之“序四十七·詞曲類”錄有一篇《水滸傳自序》，文字與金批《水滸》“原序”相同，文末也署“東都施耐庵序”，所不同的是在《水滸傳自序》題下又署名“元施伯雨”(卷327)。為簡明起見，下文略稱之“賀本序”，稱金批《水滸》“原序”為“金本序”。《文章辨體匯選》“序四十七·詞曲類”除“賀本序”外，還有《曲序》，題下署“徐渭”；《序拜月西廂傳》，題下署“李贄”；《批點玉茗堂牡丹亭詞序》，題下署“王思任”。這些署名都是作者的本名。“賀本序”文末已有“東都施耐庵序”字樣，而題下又署“元施伯雨”，按《文章辨體匯選》體例，意味著“東都施耐庵”就是“元施伯雨”。這是“賀本序”提供的新資訊。
“賀本序”的價值自然首先取決於它是否源於“金本序”。如果是這樣，便意味著賀復徵認為施耐庵是“元施伯雨”；如果不是這樣，則“賀本序”當另有來源，同時也意味著“金本序”當有來源。無論哪一種情況，都在《水滸》研究的現有視野之外，可能具有新的史料價值。
二、“賀本序”有條件錄自“金本序”
金批《水滸》是刊行本，“序三”署“崇禎十四年(1641)二月十五日”。《文章辨體匯選》是未刊本，被《四庫全書》直接收錄。因而，要判定“賀本序”是否源於“金本序”，在缺乏直接證據的前提下，需查明《文章辨體匯選》脫稿與金批《水滸》刊行的相對時間。關於《文章辨體匯選》的版本，《四庫全書總目提要》說，“其書只存抄本”，“每冊首有晉江黃氏父子藏書印記”，但《千頃堂書目》卻未著錄。全書七百八十卷，所選文章“上自三代，下逮明末”，“首無序、目”，“其中有一體而兩出者，……有一體而強分為二者，……未免失於別裁。意其卷帙既繁，稿本初脫，未經刊定，不能盡削繁蕪。然其別類分門，蒐羅廣博，殆積畢生心力抄撮而成，故墜典祕文亦往往有出人耳目之外者。”這是說，此書“未經刊定”，尚需加工修改以“盡削繁蕪”，屬於尚未最終編定的初稿。上文提到，此書錄有王思任《批點玉茗堂牡丹亭詞序》。王思任(1575—1646)卒於清順治三年(1646)，但《批點玉茗堂牡丹亭詞序》作於“天啟癸亥”，即明熹宗天啟三年(1623)，原是為清暉闊刊本《牡丹亭》所作。又如卷十九“誥”之一，探討“誥”的觀念演變，有按語“復微日：考《文苑英華》亦有‘中書制誥’、‘翰林制詔’之別。……我明大夫曰‘誥命’，郎官曰‘敕命’，則是唐、宋‘制’重而‘誥’輕，明則‘敕’輕而‘誥’重，合而觀之可以知唐、宋、明三代之損益矣。”(卷19)這分明是明朝吻。通檢全書，可知所錄文章的確“下逮明末”。
關於《文章辨體匯選》的編者，《四庫全書總目提要》說，“明賀復徵編。復微字仲來，丹陽人。”“書中有復徵自著《道光和尚述》雲：先憲副昔宦夔門，時為天啟甲子六月。越歲乙丑予入蜀，悉其事，先憲副為郎南都，嗣後入粵歸吳，又云：先宮保中泠公請師演說《金剛經》。又《(吳吟>題詞》雲，辛未秋，家大人粵西命下，予以病侍行。考丹陽賀氏一家，登科名者，邦泰，嘉靖己未進士；邦泰孫世壽，萬曆庚戌進士，官總督倉場戶部尚書；世壽子王盛，崇禎戊辰進士，按之復徵所序祖父官階年月，俱不相合。”(卷189)這裡肯定了賀復徵是明朝人，但其家世不詳。
以上提要雖然沒有涉及此書“稿本初脫”的時間和賀復徵的生卒年，但有助於查考我們所關注的問題。
此書內含賀復徵自著文章六篇。在《雲社約》中，他自我介紹道：“予不佞復徵，字仲來，行二”；“予不佞復徵，萬曆庚子年三月二十六日生。”(卷51)可知他生於萬曆二十八年庚子(1600)，比金聖嘆(1608—1661)年長8歲。
其《<吳吟>題詞》開頭說：“辛未秋，家大人粵西命下。粵故多瘴癘，家人戒無往。然功令必往，予乃以病侍行，溯揚子江而上……”。”(卷362)其時在崇禎四年(1631)辛未。其《道光和尚述》提到：
先憲副昔宦夔門，聞師戒行，延之雲安之慧
日寺。講《法華經》，天花亂飛，大者如掌，萬目
恭睹，詫為希有，如是者三日。其時為天啟甲子
六月也。越歲乙丑予入蜀，悉其事，寄以詩曰：
……。未幾，師南遊，晤予於後湖別墅，雲往星
源之花山修六度淨社。予送以詩曰：……。先
憲副為郎南都，師從白嶽柱杖來相見道故，且為
歡喜。適蜀人王太史、徐璽卿皆欲留之常住，與
先憲副相商，於鳥龍潭上規摹數武，結道光庵，
掛師錫焉。嗣後先憲副入粵、歸吳，十年之間，
師歲一至丹陽為故事，不啻白香山之如滿蘇長
公之參寥也。不幸先憲副見背，四方多事，師依
杜將軍，下吳門，過婁江，走雲間、海上。不如
意，復至丹陽。餘奉師於城西之六度庵。先宮
保中冷公為之倡，首請師演說《金剛》妙經，作詩
贈之。予和以詩曰：……宮保公結靜室於淨香
池後，為師焚(引者按原文如此，當作梵)修。予
輩亦喜師有住足地，而師競逝矣。(卷629)
將以上兩文互參，可尋出一些史實。“師”指道光和尚。“先憲副”是賀復徵的“家大人”即父親。他在“天啟甲子”(天啟四年，1624)前後任職夔門，後“為郎南都”，調任南京，曾為道光和尚在南京烏龍潭建道光庵。之後，他於崇禎四年(1631)辛未“入粵”，調任粵西，後又由粵“歸吳”，回家鄉丹陽。他從“入粵”到“歸吳”，再到死去，前後“十年”，則他當卒於崇禎十四年(1641)。恰巧，金批《水滸》也刊行於這一年。
賀父死後，道光和尚隨杜將軍輾轉吳門(蘇州)、婁江、雲間、海上(上海)，後又回到丹陽。在丹陽， 賀復徵“奉師於城西之六度庵”。之後，“先宮保中冷(引者按：《四庫全書總目提要》“冷”作“泠”)公”供養道光和尚，為他建造靜室，直到他死去。
《道光和尚述》顯然作於道光和尚死後。雖然道光和尚的卒年不得而知，但肯定在崇禎十四年(1641)賀父死後一段時間。在這段時間，道光和尚離開丹陽，輾轉蘇州、婁江、雲間、上海，又回丹陽。在丹陽，他先住六度庵，又講《金剛經》，後遷淨香池後之靜室，直到他死後賀復徵為作《道光和尚述》，並編入《文章辨體匯選》。金聖嘆是蘇州人，金批《水滸》應刊行於蘇州。而從丹陽到蘇州，騎驢或乘馬車，一天時間足矣。因而，賀復徵應有條件見到金批《水滸》，“賀本序”自然有條件錄自“金本序”。雖然“賀本序”未必錄自“金本序”，但錄自“金本序”的可能性無法排除。
三、“賀本序”未必錄自“金本序”
之所以說“賀本序”未必錄自“金本序”，是因這種可能性也無法排除。
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