南丹白褲瑤民俗文化發展現狀

【摘 要】基於前人對南丹白褲瑤民俗文化調查的基礎上通過對白褲瑤的傳統民俗文化的考察來分析白褲瑤民俗文化發展現狀及存在的問題。通過主觀、客觀兩方面分析白褲瑤民俗文化發展現狀存在問題的原因並提出保護白褲瑤傳統民俗文化的建議。【關鍵詞】白褲瑤 民俗文化 發展現狀 存在問題 保護建議【作 者】藍仁領，男，瑤族，廣西河池市人，現為廣西政法學院學生。一、引言白褲瑤是瑤族的一個分支，因其男子穿及膝的白色褲子為顯著特徵而得名，人口約三萬餘人，主要聚居在廣西南丹縣裡湖瑤族鄉和八圩瑤族鄉，部分散居於河池市拔貢鄉和貴州荔波縣瑤山鄉。新中國成立前，南丹白褲瑤維持著刀耕火種的原始生活。白褲瑤所居住的大石山區，由於自然環境比較封閉，受外來文化影響較少，保留著白褲瑤獨特而原始的傳統民俗文化，素有“人類文明的活化石”的美譽。然而到目前為止，白褲瑤的民俗文化日漸遠去，青少年對白褲瑤民俗文化更是知之甚少。因此保護白褲瑤傳統民俗文化是一個重要而緊迫的任務。二、南丹白褲瑤傳統民俗文化發展現狀（一）總體概況 隨著南丹白褲瑤生態博物館的建立，白褲瑤的傳統民俗文化受到很好的保護。特別是中國白褲瑤學術國際研討會工作的展開，專家們希望用文字，圖片等形式將白褲瑤傳統民俗文化記錄下來，並提出利用白褲瑤獨特的民俗文化發展旅遊業，將白褲瑤民俗風情推向山外的建議。由於受百姓觀念，經濟不發展，外來文化等因素的影響。白褲瑤傳統民俗文化日漸遠去，這是一個十分嚴峻的問題。因此，保護白褲瑤傳統民俗文化刻不容緩。（二） 已取得的成績1、2006年６月，白褲瑤服飾被列為“國家級非物質文化遺產”。白褲瑤服飾工藝精湛，樣式古樸，且手工繁瑣，做成一套最少需要一年的時間。白褲瑤服飾被列為“國家級非物質文化遺產”就意味著白褲瑤服飾已受到國家的保護。白褲瑤服飾有很深的服飾內涵，白褲瑤服飾的保護有利於白褲瑤民俗文化的繼承和弘揚。２、白褲瑤居住文化保留原始狀態，受到很好保護。在白褲瑤地區，大部分民族群眾居住在深山老林的半山腰或山頂上，以土屋瓦房或Ａ字型的草房為主要建築。[1] 最具特色的是穀倉，保持著上百年的穀倉文化至今仍然在白褲瑤的村落四處可見，每家每戶屋旁邊都有一個小小的穀倉。穀倉建在屋外而不是屋內，古老的穀倉具有獨特的防雨，防鼠，防盜，防火等功能。古老的白褲瑤居住文化一直延續到今天，為我們更加了解白褲瑤的居住文化提供了活生生的例子，對專家們研究白褲瑤傳統民俗文化更具有重大意義。３、白褲瑤民族銅鼓藝術得到發展白褲瑤民族藝術曾先後到港澳等地區表演，特別是銅鼓藝術曾多次獲得全國民族銅鼓表演獎，銅鼓藝術將白褲瑤傳統民俗文化推向山外。４、“砍牛送葬”的喪葬民俗至今還在白褲瑤盛行在白褲瑤，“砍牛送葬”是一項隆重的集體活動。它除了表示富有和光榮外，還帶有其他的活動，喪葬不僅僅是對死者的哀悼，同時也是青年男女物色物件的重要場合，在其他的少數民族，這種民俗很少有。白褲瑤的這一傳統民俗現在在白褲瑤乃至其他民族，都具有重大的研究價值，專家們都在考察，探究白褲瑤的這一民俗，讓這樣一種獨特的文化展現於世人面前。５、白褲瑤的'婚姻制度在逐步完善。在白褲瑤社會中，由於社會生產力發展比較緩慢，原始社會的殘餘還保留較多。血緣婚、群婚、姑舅表婚等婚姻制度在白褲瑤日漸消去。有的封建婚姻制度已在白褲瑤消失。而現在的白褲瑤民族一夫一妻制的婚姻形態在他們的民族占主導地位，白褲瑤的婚姻家庭制度正沿著鞏固一夫一妻制，阻制婚前和婚外性關係自由的方向前進。６、宗教觀念有所改變白褲瑤有很多的信仰崇拜，這已經成了白褲瑤民眾生活的重要組成部分。現在隨著白褲瑤地區生產力的發展與科學文化的普及，越來越多的白褲瑤同胞不再相信“鬼師”驅病、降妖，算命等迷信思想。他們開始認識到，要治病還是要吃藥，求神問鬼只會使病情加重，要奪高產豐收，必須講究科學種田……我們看到白褲瑤同胞的思想發生很大的轉變，這一點十分可喜。７、建立白褲瑤生態博物館廣西南丹白褲瑤生態博物館的建立，為白褲瑤傳統民俗文化的研究提供了一個更高更寬的平臺，生態博物館可提高對白褲瑤民俗文化的研究力度，開發力度，以及提高白褲瑤瀕臨滅絕民俗文化的研究能力。８、成立並舉辦南丹白褲瑤國際學術研討會舉辦國際學術研討會，意味著白褲瑤民俗文化不再是封閉的文化，它正沿著向外的趨勢向前發展，也意味著白褲瑤民俗文化正走出山門，走向世界。（三）存在的問題 。
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