相敬如賓成語故事1
春秋時期，晉國大臣郤芮因罪被殺，兒子郤缺也被廢為平民，務農為生。郤缺不因生活環境和個人際遇的巨大變化而怨天尤人，而是一面勤懇耕作以謀生，一面以古今聖賢為師刻苦修身，德行與日俱增，不僅妻子甚為仰慕，就連初次結識的人也無不讚嘆。
一次郤缺在田間除草，午飯時間妻子將飯送到地頭，十分恭敬地跪在丈夫面前，郤缺連忙接住，頻致謝意。夫妻倆相互尊重，飯雖粗陋，倒也吃得有滋有味。
此情此景，感動了路過此地的晉國大夫臼季，一番攀談，認為郤缺是治國之才，極力舉薦他為下軍大夫，後來郤缺立大功，升為卿大夫。
擴充套件：“相敬如賓”這個典故，出自《左傳》，專用於夫妻關係，後來，到了漢宣帝的年代，出了個張敞，關於他的才華、著述、政績，人們知之甚少，廣為流傳的卻是“畫眉”之事。他每日清晨都為妻子畫眉，皇上知道了，認為他失禮，要拿他是問。他說，夫婦房中這事，更有甚於畫眉耳!皇上無言以對，也便罷了。張敞夫婦成了“相敬如賓”的楷模。張敞之後又出了多少楷模，是很難統計的。時至今日，“相敬如賓”仍然是國人信奉的夫妻關係的最佳境界。
相敬如賓，指夫妻互相尊敬、愛護、很客氣，像對待客人一樣。也可以用於官商之間的交往。語出 左傳·僖公三十三年》：“臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。
【同義詞】：舉案齊眉、琴瑟之好。
【反義詞】：琴瑟不調、分釵破鏡。
相敬如賓成語故事2
成語相敬如賓出處：這個成語來源於《左傳·僖公三十三年》。
相敬如賓這個成語來源於《左傳·僖公三十三年》。
春秋時代，晉國大夫胥臣奉命出使，路過冀地，遇見一個人正在田間鋤草。他的妻子把午飯送到田頭，恭恭敬敬雙手捧獻給丈夫，丈夫莊重地接住，祝禱後進食，婦人侍立一旁等他吃完，收拾餐具辭別丈夫而去。胥臣十分讚賞，認為夫妻之間尚能如此互相尊敬，如同對待賓客樣，何況對待別人。他深信此人必是有徳之士，上前請教姓名，才知原來是前朝舊臣冀芮的兒子冀缺。冀芮原先因功封在冀地，被人稱作冀芮，後犯謀逆罪被殺，他的兒子冀缺也被廢為平民.耕種為生。
胥臣完成使命回國，這時晉國兩位賢臣狐偃、狐毛相繼去世，晉文公好似失去了左右手，悶悶不樂。胥臣便向文公推薦冀缺，擔保他才德兼備，如能起用，一定不比狐毛、狐偃差。文公卻認為，罪臣的兒子不能重用a胥臣進言道：“古代亮、舜是賢君，可是堯的'兒子丹朱、舜的獨生子商君都是不肖。大禹的父親是鯀治水九年不成，被舜處死；可是禹卻把洪水治平，舜便傳位給禹，使他成為一代聖君。可見賢與不肖並不父子相傳，主公何必計教舊惡而拋棄有用之才呢?”
晉文公被說服了，拜胥臣為下軍元帥，任命冀缺做他的助手，為下軍大夫。不久文公去世，襄公繼位，晉國在國喪期間遭外族侵犯，冀缺迎戰有勇有謀，立下退敵頭功。晉襄公嘉獎冀缺，升任他為卿大夫，重新把冀地封賞給他。
相敬如賓成語故事3
我們先來看一個故事，它來自《左傳·僖公三十三年》。
“初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之。敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：‘敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也。’公曰：‘其父有罪，可乎？’對曰：‘舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康誥》曰：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”《詩》曰：“採葑採菲，無以下體。”君取節焉可也。’文公以為下軍大夫。反自箕，襄公以三命命先且居將中軍，以再命命先茅之縣賞胥臣曰：‘舉郤缺，子之功也。’以一命命郤缺為卿，復與之冀，亦未有軍行。”
在魯僖公三十三年，臼季出使外國，在路上經過冀國，看見冀缺在田裡面幹活，他的妻子剛好送飯過來。這兩夫妻之間很尊敬，彼此就像是對待客人一樣。
臼季看了這個情景，就帶著冀缺一起回到了國度，向文公說：“恭敬，是道德品行集中的表現。能夠恭敬的話必然就有德行，有德行就能夠治理百姓，請主公你任用他擔任要職。我聽說過，出門的時候像是會見賓客，承擔事情的時候像是舉行祭祀，這是仁愛的準則。”
文公其實也聽說過冀缺這個人，就問：“他的父親有罪，你知道嗎？”
臼季估計之前也知道文公的這個擔憂，很快就回答他說：“舜把鯀當做罪人流放了，但是也任用了他的兒子大禹。管敬仲原來也是桓公的敵人，但是卻為後者擔任國相而讓國家成功。《康誥》裡面說：‘父親不仁愛，兒子就不孝敬，做兄長的不有愛，弟弟就不會恭敬，這和別人是沒有關係的。’《詩經》裡面說：‘採集蔓菁，採集蘿蔔，都不要把它們的下半部分當廢料’，主公您挑選他好的地方用就可以了。”
文公聽了這段話，覺得臼季說得有些道理，就任命冀缺擔任下軍大夫。從箕地回來之後，襄公以最高等命令任命先且居率領中軍，以次等命令把先茅的縣賞賜給胥臣，說：“推舉郤缺，是你的功勞。”最後他以三等命令任命郤缺為卿，又給了他冀地，但是沒有給他軍職。
“相敬如賓”，形容的是夫妻相互尊敬像對待賓客一樣，經常和“舉案齊眉”一起用。
成語造句
老巫和他妻子已經結婚三十年了，但還是舉案齊眉，相敬如賓。