作為一名專門引導遊客、助人為樂的導遊，時常會需要準備好導遊詞，藉助導遊詞可以更好地宣傳景點，引導遊客觀光遊覽。那麼導遊詞應該怎麼寫呢？以下是小編收集整理的福建的南普陀寺導遊詞，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
福建的南普陀寺導遊詞1
各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位遊客都表示恭候光臨。彌勒佛出生於印度，後來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之後在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟裡供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，雲遊四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，後來他在嶽林寺磐石坐化，口中唸唸有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身後的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的雲遊僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，雲遊僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對雲遊僧人的食宿要收取一定的費用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，後改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實雲遊僧人到此是可以免費食宿的。
天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現在看，左右兩邊分別是鍾、鼓樓！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重簷歇山頂兩層躥角式的建築，綠瓦石柱，雕樑畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始於唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯為證，“經始溯唐朝與開元並古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現在佛與未來佛，中間的就是現在佛，即釋迦牟尼佛，據說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛國淨飯王的兒子，十九歲那年於四門出遊，感悟到人生的生老病死的狀況，於是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的後面供奉著西方三聖，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，後加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態安詳。其餘三尊為四十八臂觀音，手上各雕一隻小眼，持多種神器，姿態各一。遊人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構，八角三重飛簷，全以斗拱架疊建成，殿內藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由於香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經閣，為中軸主體的最高層，這閣建築頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重簷雙層閣樓，上層藏經，下層法堂，二樓有寬敞的天台。這裡面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現在留下一些半個小時時間給大家自由活動，現在是下午五點，五點半大家在車上集合，記住我們的車號是閩D88888。
今天我們的行程到此結束，南普陀有著他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什麼樣的感覺呢？我們即將分離，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來！謝謝各位對我工作的至此！
福建的南普陀寺導遊詞2
南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制後金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規定是可以免費食宿的。
各位團友，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團友，這是寺院的主體建築“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立於兩側，顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置於盤腳，右手微招至胞前，彷彿正在給人們講經佈道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據說，他是古印度加毗羅衛國淨飯王的兒子。他從小善於沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，後來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到後，他便開始弘揚佛法，普渡眾生。後來傳教45年，在那迦羽化昇天，這便叫“涅”。
大家請往後邊走，殿後供的是“西方三聖”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災。
各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建築頗具園林色彩。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環畫。大家抬頭看，大殿屋背裡捲棚式弦形，燕尾式飛簷，如彎月起翹。這與牆身平實穩重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現了濃厚的民族特色。
大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立於石階之頂，高約20米，呈六角形的建築風格，三重飛簷，殿頂正中立一葫蘆寶塔，巨集觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其餘三面為48手觀音，各臂執物各有不同，表示觀音有不同的渡眾願望。
各位團友，最後一殿是藏經閣，建於1936年，上層為經堂，下層為法堂。這裡有中外佛書經典數萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》。
各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。
這是普照樓，它作為素食館，迎接海內我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”。
各位團友，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作。
現在給大家40分鐘的自由活動時間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈願。
我們將在11點30分在停車場集合，我們的車號為xxxx，謝謝。
福建的南普陀寺導遊詞3
各位團友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建於唐朝。初名普照寺，五代時，改名“泗洲院”，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什麼聯絡嗎?對，有的。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位於五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建築為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經閣，依次層層托起，相互呼應。東西兩側建築物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建築物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建築風格。
各位團友，南普陀寺已到了，請大家下車。
各位團友，現在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯為明書法家虞愚所書。“廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位團友，現在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現在大家可以遠遠看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天、白塔、綠葉、花海，展示出這裡清淨的佛門淨地。
池後為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。為印度佛教建築風格，頂端層層托起，高聳入雲，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列於萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那麼，為什麼廟前要設一個放生池呢?其實，放生原為我國的一項風俗習慣，後與佛教“慈悲”教義相結合，成為一種佛事話動，流傳至今。
各位團友，現在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年，會泉法師任方丈時重建的`。它正中供奉彌勒佛，兩側四大天王，背後供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸託膝，十分可愛。相傳彌勒為五代樑朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖著一布袋，雲遊四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯來形容其皆大歡喜的形象。
福建的南普陀寺導遊詞4
南普院寺坐北朝南，依山面海而建，規模巨集大，氣勢莊嚴，中軸線主建築為天王殿、大雄寶、樂途殿、大悲殿、藏經閣;其中，天王殿位於寺院中軸線的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環視的四大天王，殿後有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。東西兩側依次升高的迴廊，迴護三殿兩側，使之成為一個整體。
大雄寶殿是整個寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿後供奉西方三聖。大悲殿呈八角形三重飛簷，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構造極其精巧;殿內正中奉祀觀音菩薩，其餘各面為48臂觀音，造型優美、姿態多樣;又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。
天王殿前有廣場，廣場前為長寬均約30米的正方形放生池，和約百米長七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂的矮牆，東西設對稱重簷牌坊式山門，題額為“鷺島名山”，系原中國佛教學會會長趙樸初所題。
寺內所有建築，一律採用古代宮殿式的重簷飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。再以石構圍牆將全寺建築群環抱起來，如散珠承盤，形成一個整體。藏經閣是中軸線上的最高層建築，為歇山重簷式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經說法的地方，二層為玉佛殿，內供28尊緬甸玉佛，並藏有數萬卷古今中外的佛典經書及一些珍貴的文物。
福建的南普陀寺導遊詞5
今天我們要遊覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始於唐朝，但由於多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建築還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處於五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國佛學界都享有盛譽。1920年起任南普陀住持兼閩南佛學院院長的太虛法師，曾到南洋、歐美各國講學、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團結教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻，這也使南普陀寺的聲名在海內外廣為傳揚。
南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個建築，佈局勻稱，結構嚴謹，富有民族風格，充分體現了我國勞動人民高超的建築藝術。站在遠處眺望，從無盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建築層層託高，層次分明，俯仰相應。左右廂房、廡廊、鐘鼓樓對稱排列，迴護著三殿，形成一個整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴。
在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池。塔間的放生池，是專門為施主放生而設立的。放生，是我國曆史上的一種風俗習慣，是一種比較普遍的佛事活動。這裡池子裡有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因為大家都太樂於積善德吧，而導致池子裡面的魚和烏龜超出了池子所能承受的範圍了，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生，所以導致裡面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現在放生池已經限制放生了。
福建的南普陀寺導遊詞6
進入南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年，中國佛教協會會長趙樸初題寫的。
南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當時的南普陀住持轉逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立，兩側白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鍾磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著
南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建於明代，是木質結構，1920年因香火過盛而被燒燬。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又進行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構斗拱作為裝飾。殿內祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上，神態文靜自若、和善可親。其餘三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執神物，神器各不相同，姿態也各不一樣，表現觀音有不同的渡眾悲願。三重飛簷，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優美。殿頂的剪瓷、嵌瓷、彩塑，有的象徵吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等，都以硃紅為底，以綠、黃和金箔點綴，豔而不俗。
南普陀寺的最後一座殿閣，就是兩層的藏經閣。這座藏經閣建於1936年，是一箇中西合璧的建築。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重簷雙層閣樓。上層藏經，下層法堂。二樓有寬敞的天台，三面臺廊護圍，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首後顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態自若，姿態柔美，實為稀世珍寶。藏金閣內文物眾多，反正有很多我不認識的寶物就是了，可以說南普陀寺藏經閣內的無價之寶是不勝列舉。
南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和遊客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外。廚師烹調製作嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿製葷腥模樣的傳統，以素菜素名而獨樹一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道菜一個雅名，神韻高雅，詩情畫意。