喜歡到處旅行的朋友們，請注意。下面是小編整理收集的關於常熟尚湖的導遊詞，有興趣的歡迎閱讀鑑賞。希望大家喜歡！
尊敬的各位領導，各位來賓：
大家好！
歡迎各位前來尚湖風景區蒞臨指導。虞山尚湖風景區1982年經國務院批准列入太湖風景名勝區，成為首批國家級風景區。經過近30年的努力，把一個圍湖造田，卻土地貧瘠，日漸拋荒的農場，建設成現在已是國家城市溼地公園、國家4A級風景區，並正在積極建立5A級景區。
書寫“尚湖風景區”這塊匾的言公達先生是常熟人，言子後裔。現任江蘇省文聯副主席、省書協副主席、中國書協第五屆副主席。國家一級美術師。南京大學、南京航空大學兼職教授，碩士研究生導師。 展現在我們眼前的是按照5A級景區標準建造的遊客中心。這裡，將為遊客提供諮詢、售票、包裹寄存、導遊講解、投訴意見反饋等服務。
整個尚湖風景區有太公島、楊柳嶼、拂水山莊、荷香洲公園、山水文化園、尚湖水街六大版塊組成。其中水域面積就有1000公頃（10平方公里或15000畝）。
[太公島] 現在我們來到了太公島，太公島是因姜太公而得名。姜太公與尚湖的關係接下來就要講到。首先講一下我們腳下的長壽橋。 長壽橋（好好背） 這座橋全長48米，兩側的橋柱間刻有一個古體“壽”字。據史書記載姜太公活了139歲，所以這座橋上刻有139個壽字。您找到139個壽字了嗎？沒有，請看腳下，這兒有幅百壽圖呢。 “百壽圖”從宋代以來就已作為稀世之寶。上面的字型不僅有篆、隸、楷、行、草、甲骨文，還有我國古代曾經出現使用過的鰭隸、燕書、西夏臺書、易篆、古隸、古鬥金文；還有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、樹文、龍文、鳳文、聚寶文以及一些著名書法家的字型等等。好多字我們現在都已不識。但“百壽圖”依然是人們爭相觀賞並作為健康長壽的象徵。今天各位由此橋而過，“百壽圖”一定會給你帶來福壽安康！ 除了百壽圖橋上還有9幅石雕畫，圖案除了鬆、鶴、象、鹿、喜鵲、蝙蝠、梅竹、荷花、壽桃等象徵延年益壽、福氣安康圖畫外，還有更多的是牡丹和蝴蝶。“牡丹”常熟話（mao dan）。取牡丹之“牡”，蝴蝶之“蝶”，“牡蝶”之諧音豈不就是“耄耋。
之年”意指八九十歲的長壽老人嗎？這裡的牡丹和蝴蝶也是象徵長壽的意思。 姜太公雕像（背） 前方是用花崗岩製作的姜太公雕像，雕像高4米。太公手執釣竿，正襟危坐，眼望遠方，寓喻“寧向直中取，不向曲中求”，表現出姜太公剛正不阿、憂國憂民的情操。姜太公的傳說很多，人們往往認為他只是個傳說中的神話人物。其實不然，三千多年前我國曆史上確有此人。他是中國古代的一位傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師"。他還是有志不嫌年高，大器晚成，“使老者奮”的典範。為此我們專門建了個館介紹姜太公的事蹟。接下來請參觀“太公文化展示館”。
太公文化展示館（瞭解，）
展館分為“史略篇”、“尚湖篇”、“流澤篇”三大部分。 有著“千古一相，百家宗師”之稱的姜太公，姜姓呂氏，名尚，字子牙。他是周朝的開國元勳，因輔佐周武王伐紂有功，被封為齊國君主，成為齊國的始祖。常熟尚湖，原名西湖或山前湖，因姜尚避商紂王暴政，曾隱居虞山垂釣於此而湖得“尚”名。 史略篇 姜尚因生活窮困年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。卻少年有大志，勤奮博學多能。姜太公軍事思想的代表作有《六韜》。《六韜》以太公答周文王、周武王之問的形式寫作，其書包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六個部分，共六十篇 姜太公作為中國韜略鼻祖、千古武聖，其文韜武略、經國治軍的策略、實踐，都為後人奠定了良好的基礎，併為華夏民族所稱頌、效法。 他不滿紂王的荒淫無度，避居東海之濱，後又來到西周領地渭水之濱的磻溪終日以垂釣為事，靜觀世態，待機出山。
一般人釣魚，都是用彎鉤，上面有香味的餌食，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，並且離水面三尺高。他一邊高高舉釣竿，一邊自言自語：“不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!” 太公奇特的釣魚方法傳到了姬昌（周文王）那裡。姬昌派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，並自言自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，小蝦來胡鬧！” 姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公。可是太公依然不答理，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!”姬昌這才意識到，這個釣魚者必是位賢才，要親自去請他才對。於是他趕忙齋戒沐浴，帶著厚禮，前往磻溪。二人不期而遇，談得十分投機。 姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道：“我先君太公預言；‘當有聖人至周，周才得以興盛。’您就是那位聖人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”姜太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。 後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發， 滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。 姜太公在經國治軍的行政管理上實施“六守三寶”和“九府圜法”。六守：仁、義、忠、信、勇、謀；三寶：大農、大工、大商。農——其鄉則谷足；工——其鄉則器足，商 ——其鄉則貨足。 姜太公的“九府圜法”，九府：大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣掌財幣之官。圜：均衡而流通。”就是用行政手段保證財貨的均衡流通和合理出入，使錢幣與布帛不斷流通，聚散適宜，無積滯，無匱乏。國以之富，民以之足。姜太公的這些策略為周朝建立了嚴密的經濟管理體系和行政管理制度，成功地輔 佐了周代文王、武王、成王、康王四朝，促使了周朝的強盛，也為後來齊國的強 大及齊桓公的霸業奠定了基礎。
尚湖篇 這一篇介紹了當年姜尚為躲避紂王隱居尚湖垂釣的史實，不是常熟人想把姜太公釣魚的地方改到了尚湖。 剛才講了姜太公在陝西渭水釣魚釣到了周文王。眾所周知“太公八十遇文王”那末姜太公八十歲之前在什麼地方，幹什麼？ 據《孟子·離婁》記載：“太公避紂，居東海之濱”。 《史記·齊太公世家》："太公望呂尚者，東海上人。"唐《吳地記》載：“虞山東二里有石室，太公呂望避紂之處”。 宋《吳郡志》載：“石室在常熟海隅山。石室凡十所，相傳太公避紂居之”。宋龔明之在《中吳紀聞》中記載“太公避紂，隱虞山作石屋居之”。 我們從《孟子》、《史記》、《吳地記》、《中吳記聞》、《吳郡志》等這些史書和地方誌上的這些記載可看到找到：姜太公為避紂王隱居東海之濱；太公是東海邊的人；姜太公避紂就住在虞山的石洞裡等等記載。常熟虞山古代稱“海隅山”，即海邊之山的意思。因後來仲雍墓葬在海隅山，才改名稱“虞山”。常熟地理位置古代屬東海之濱這在地圖上一看就清楚。 既然姜太公呂尚居住在虞山，那他到虞山腳下的尚湖裡去釣魚也是情理之中的事。一個喜愛釣魚的人到哪裡都喜歡釣魚，釣魚是為了賣錢解決生活窮困，還是自己 4 吃，或者是手持釣魚杆實質正在思考深謀大略，這些我們就不必去深究了。我們說姜太公在常熟尚湖釣魚，並不排除他在陝西渭水釣魚遇到周文王這段歷史。史書記載全國有多個姜太公垂釣過的地方，唯常熟尚湖是以他的名字來命名的湖泊。這也足可證明姜太公與尚湖淵源之深。 流澤篇講的是姜太公的偉績名流千古，潤澤百世。 太公曾說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下。”可見太公深知“民為邦本，民固國興”的道理。他的“愛民”思想在先秦軍事、政治和諸侯君王中，極其突出的。並且也深深地影響了中國的歷代王朝。
右邊看到的是很多帝王對姜太公的追封，前面牆上看到的是由太公姜姓衍生出來的許多姓氏，一些稀少的姓，由此而找到來源。這邊看到的是太公留下的一些民間習俗和傳說：如“姜太公在此百無禁忌”的護符、倒貼的“福”字、八卦風輪、不倒翁等等。 “不倒翁”相傳周成王做壽，各地諸侯敬獻奇珍異寶。當時，身為齊國國君的姜太公想起東山島海邊上尖下圓的巨石，風吹而動卻從來不到。於是，就按此原理做了一個不倒翁，寓意江山永不倒，獻於成王。成王大喜，傳旨文武大臣都要在桌上放不倒翁。後來，不倒翁的寓意由國運不倒延伸為官運、財運不倒，家運、時運不倒，文運、紅運不倒等等，併成為玩具。姜氏延伸出來的姓氏，此處無，牆上有 放在屋脊上的“太公在此百無禁忌”這塊裝飾的誕生據說是太公的兒子丁公有關。 姜太公怕過世後人們忘記了老祖宗，和發展蠶絲事業，便命兒子在於陵邑建立天后宮（天后即黃帝之妻嫘祖，她發明了養蠶），三皇殿（tian皇太昊伏羲氏，地皇炎帝神農氏，人皇黃帝軒轅氏），把自己冊封的三百六十五位正神，按方位塑在三皇殿周圍，讓他們在 三皇的旨意下，各行其職，各盡職守，受享人間香火。通過神，教化人們，有所作為，忠君愛民，賢庶淫惡之人各得其果。
宮殿建成以後，太公已過世，長子丁公即位，親自驗收宮殿時，想起父親，為國為民戎馬一生，晚年封齊，仍為社稷操勞。在世時，被周天子稱為“師尚父”，可死後沒有封號。尚父封了天下諸神，商和周的死難文臣武將，也被他封了神，都塑像在這裡，後人供奉。兒子想我也應把他塑在這裡，讓後代子孫祭拜，可是塑在哪裡呢？冥思苦想了好多天。兒子認為他父親不能與眾神為伍，平起平坐，他又是炎黃子孫 ，應該守護著三皇五帝，於是就把姜太公塑在三皇殿的屋脊上，永遠守護著祖宗，注視檢視著諸神是否護國佑民，並掌風調雨順之權，職福善禍淫之柄。後來各地蓋廟時，在殿頂上，塑上太公爺爺。繼而傳到民間屋脊上也用此鎮邪。因為姜太公是眾神之首，太公在此百無禁忌。 接下來我們去參觀古船模型館。 祈福臺 前方這座登高望遠的祈福臺共分為樓上樓下兩層。底層一側是窗戶，另外一層則是木式的展開圖——中華民族傳統文化中神仙分佈圖，在其中，大家能找到一位非常熟悉的人物就是姜太公，被尊稱為“東華帝君”。 登上祈福臺，我們不僅可以看到尚湖美景，漢白玉的如意等吉祥物更象徵著百無禁忌，福祿長壽的意思，祝願各位朋友福壽雙全。 在祈福臺外牆側面有一副巨大的青石雕，名為《尚湖迎釣圖》，把當年太公垂釣的景象描寫的惟妙惟肖。
八卦戲水池
太極八卦是道教的象徵物，有驅凶、辟邪的神奇作用。而宋、元以來，姜太公已經成為了中國神壇上的全智全能、居眾神之上的神主。在廣大民眾心目中，成為了驅邪逐鬼的神明，除暴安良的保佑神靈。所以眼前這個八卦戲水池又把太公的神靈形象表露的完美無餘。整個八卦圖一改守舊八卦的造型，用一青一黃兩條陰陽魚取而代之，周邊還放置了8條小鯉魚和尚湖門口那幅《九鯉祥荷圖》遙相呼應，不僅道出了年年有餘的寓意，也向來賓透露著尚湖的水產，這裡是魚蝦蟹蚌的天堂。 臺階上還鐫刻了十二生肖，具有民間風俗的趣味性。夏天這裡是孩子們戲水的好去處，冬天卻是輪滑活動的小型場所，真是美景娛樂好地方啊！ 子牙亭 子牙是姜太公的字，亭用子牙命名寓當年太公來到尚湖之意。這幅鏤空的木雕製品大家看看是什麼字——“福”，完全用竹竿製成。“竹福”——祝福之意。 姜尚與麋鹿 看過了祝福，前方映入我們眼簾的就是石像“姜尚與麋鹿”。麋鹿是姜太公的坐騎，因其似鹿非鹿，頸似駝非駝，蹄似牛非牛，尾似驢非驢而得名，故稱四不像。這幅像是六韜思想的展示，您看太公手指青天，頗有隱居江湖的味道。 [古船模型館] 江南水鄉河網交叉，我們的祖先用舟船代步，用舟船運輸。隨著科技的發展，水上交通工具木質舟船已大部分被鐵製船舶所替代，一些古代的船型已經不復存在。但是一位70多歲的老人（簡單介紹經歷、成就）用他高超精湛的手藝製作了50多艘巧奪天工、形態各異的古船模型和模擬古船，使那些已是歷史記憶的形象得以重現。
這位老先生名叫韋文喜，今年（2010）75歲，常熟人，祖輩是航海世家。從小受家庭濡染，對古船情有獨鍾。他12歲跟二叔學習造船知識，16歲隨船出海，既瞭解和掌握了木帆船航海的基本知識，又見識了各式各樣的船隻。常暗自揣摩船隻造型、結構等，記於腦海，積累頗豐，為他日後研究古船奠定了堅實的基礎。退休後，他全身心地投入，研製出50餘艘古船模型和仿古真船，業內人士稱之為古代船舶的“活化石”。 他的作品分別被國家航海博物館、中國美術學院、南通博物苑、淮北博物館、南京寶船廠遺址管理區等單位珍藏。其中一艘鄭和下西洋大寶船和另一艘模擬古代沙船還遠渡重洋，被波蘭和美國收藏。韋文喜現在是中國造船工程學會會員，中國民間文藝家協會會員，蘇州市工藝美術師。 這裡展出的是各種精緻的古代木船模型14艘。按歷代年代有原始時代獨木舟，有秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清各個朝代的民用和戰船。按其航行區域分為海船、江船、湖船、內河船等。海船主要有廣東、海南一帶使用的廣船，福建沿海的福船，江蘇、山東兩省的平底大沙船三大類。 這是鄭和下西洋大寶船的模型。寶船模型與真船按照1∶40的比例製作。整船由3000多個零部件組成，全部用手工製作。這船一共用了11名造船工匠歷時半年多而製成。2008年5月，韋文喜設計、製作的鄭和下西洋大寶船等四艘船模在“中國國際船業第一屆博覽會”上被中外船業專家組成的評審委員會授予一等獎。 把這些船做成精細模型，讓人們看到中國古船的風貌，讓各界人士和青少年一代瞭解我國船舶發展史，使大家在愉悅的觀賞中瞭解我國古代船舶文化和偉大的航海史。 今天，這些精美的船隻已經成為非物質文化遺產，虞山尚湖旅遊度假區為了保護這些非物質文化遺產，特地在楊柳嶼建立古船模型館。
[月堤]
我們現在所走的（看到的）這條長堤有一個非常美妙的名字叫月堤。因堤岸弓形彎曲狀似一輪新月而得名“月堤”。月堤這一頭是楊柳嶼、太公島，另一頭通往拂水山莊。 《拂水山莊》原址在尚湖北面的虞山腳下，是一座明清時代的私家園林。最初是明代瞿純仁讀書處，稱“拂水山房”。禮部右侍郎錢謙益從北京回常熟後，購下“山房”，修葺營建並改稱“拂水山莊”作為別墅。就在這山莊裡發生了60歲的才子與24歲的佳人相互仰慕並結為夫妻的故事。這一段白髮紅顏的傳奇愛情，在文壇上和民間一直作為佳話而被傳誦。
這位60歲的才子就是錢謙益。錢謙益（1582～1664）又叫錢受之、錢牧齋，晚年自稱東澗老人。他從小聰慧過人，17歲為秀才，24歲中舉人，28歲中進士，殿試屈居第三得探花。他早年即以文學名冠東南，被譽為“東南文宗”。明末清初的虞山詩派即以錢謙益為宗師。他著作豐富，有《初學集》、《有學集》??等等。他也是史學家，有“虞山（錢謙益）尚在，國史猶未死”之說；他還是收藏家，構築“絳雲樓”，收藏宋元孤本書之多可與皇家內府藏書相比，有“所積充仞，幾埒內府”的說法。這樣的人稱其才子不為過吧！ 24歲的佳人就是柳如是。
柳如是(1618～1664年) 浙江嘉興人。本姓楊，名愛。後改姓名柳隱。因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。”故自號“如是”，又稱“河東君”、“蘼蕪君”。柳如是因家貧從小就被賣到吳江為婢女，妙齡時不幸被逐入妓院。她博覽群書，才藝出眾，琴棋歌舞詩詞書畫樣樣精通，其才學為“秦淮八豔”之首。
各位，這對老夫少妻的愛情故事確實很感人，請聽我慢慢道來。
[拂水山莊]
前面就是拂水山莊，一座明清風格的園林別墅。佔地60多畝，建築面積3048平方米。整個山莊，臨水而築，粉牆黛瓦，小橋流水，曲廊逶迤，庭院深深。恢復了朝陽榭、耦耕堂、花信樓、山樓、明發堂、梅圃溪堂、秋水閣等建築，使拂水山莊八景得以重現。 門口這塊匾額上“拂水山莊”四字由全國政協委員、中國書法家協會名譽主席沈鵬所寫。 門口這付對聯“遠近青山畫裡看，淺深綠水琴中聽”是柳如是作的。不僅形象地概括了山莊的美景，琴瑟相諧的夫妻生活，也體現了柳如是詩文功力造詣之深。 大家看到門口的這兩個大圓石沒有啊，這就是我們平時所說的門當了。“門當”是古民居大門建築的組成部分，有避邪鎮宅的意義。既有門當就有戶對。“戶對”應置於門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，它位於門戶之上，且取雙數，故名“戶對”，意在祈求人氣旺盛、香火永續。“門當”“戶對”常常同呼並稱，併成了男女婚嫁衡量條件的常用語。我們再來看下這個門檻，古時候門檻越高代表主人家的地位就越高。“你們家門檻太高”即隱喻高攀不上。這個門檻是比較高的，由此看出，錢家是當時常熟城的名門望族。 站在門外我們看到裡面有座黃石假山擋住了視線，使我們不能對園內景色一覽無遺，這是古典園林構景手法之一叫障景。目的是要把園中的重要景觀處理得隱而不露，曲折多變、多姿多型。山石上刻錢謙益作詩文：“東風吹水碧於苔，柳靨梅魂取次回。為有香車今日到，儘教玉笛一時催。萬條綽約和腰瘦，數朵芳華約鬢來。最是春人愛春節，詠花攀樹故徘徊。”從刻在山石上的錢謙益作詩落款：“新正二日偕河東君過拂水山莊，梅花半開，春條乍放，喜而有作。”可看出詩作於錢柳二人將要結婚還未成婚那年的大年八年級。當時錢謙益父母墳墓在拂水山莊。按傳統，錢謙益理應在大年七年級帶家眷來祭拜，而據記載這一年錢偏偏在大年夜前數次隻身赴山莊以探梅花開放資訊，並把過年祭祖的事也辦了。年八年級他迫不及待地以賞梅花為名將柳如是帶往山莊，明眼人都心知肚明，柳如是更心領神會。所以說這是一首錢柳兩人在山莊的定情詩。事實也如此，就在這年夏天，錢謙益以娶正室的禮儀將柳如是娶進家門。
請大家往裡走，我們邊走一邊欣賞兩側的風景。清澈的湖水環繞四周，亭樓館榭，長廊小橋，輕風拂面，是不是有一種人在畫中游的感覺呢。 山莊裡面每個建築都有它的獨特風格和名稱。 朝陽榭，因為這個亭榭在山莊的東面，清晨朝陽最先惠顧於它，所以叫“朝陽”。 走在曲折的小徑上，迎面而來的就是山莊八景之一“秋原藕耕”的耦耕堂，耦耕堂是借用《論語微子篇》中長沮、桀溺兩位躲避社會，隱逸從耕的隱士典故所題。這“耦”與“偶”字意相通，“耦耕”兩人在一起耕作的意思。此堂是山莊主要建築，是錢謙益和文人墨客煮酒論史、吟詩作賦的地方。在錢謙益眾多友人中，有位好友程嘉燧，字孟陽，安徽休寧人，曾被多次邀請到山莊長住，每次前來，都要停留數月，兩人一起讀書一起耕作。門口這副對聯“耦耕舊與高人約，帶月相看並荷鋤”——我和你早就約好，伴著月光，我們一起扛著鋤頭辛勤耕作。此聯道出了錢謙益隱居生活的安逸恬淡並不孤獨。 迎面而來的這座花信樓就是錢柳吟詩作畫的'地方。