讀罷掩卷，思維卻依舊停留在那曾經風雲變幻的神州大地，我不禁感嘆：浮生若夢。試想，在當時風起雲湧，變幻莫測的中國，生活在這片土地上的人們，他們或貧或富，或老或幼，來自不同的社會階層，有著不同的教育背景，然而，當國家民族面臨生死存亡之際，有一種強大的凝聚力將四萬萬中華同胞團結在了一起。頓時，卷尾那首軍歌縈繞在耳邊：“上戰場，為家為國去打仗。山河不重光，誓不回家鄉！”那是怎樣的豪邁，怎樣的振奮人心啊！
古人常說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”萬事皆非完美無缺，就好似潮水，時漲時落。一本《京華煙雲》，不一樣的世界：穿越到光緒年義和團運動，目睹中國大門如何被洋槍洋炮猛烈轟擊；穿越到軍閥混戰，爾虞我詐的時代，冷眼袁世凱竊國稱帝的滑稽鬧劇；穿越到一九一九年“五四”時期，體會炎黃兒女渴望血洗國恥，贏得勝利的愛國熱情；穿越到思想最為活躍的新文化運動，重溫新舊思潮互相碰撞所留下的壯麗詩篇。
清晨，神清氣爽，翻開《京華煙雲》的扉頁，便被林語堂先生的獻詞深深吸引：“全書寫罷淚涔涔，獻予殲倭抗日人。不是英雄流熱淚，神舟誰是自由民。”寫罷此書，作者竟都感動得流淚，怎麼會叫讀者忍著眼淚嚥下去呢？
書中人物可謂規模巨集大，雖不及紅樓，然亦可發現，無論是木蘭，莫愁，立夫，曼妮，亦或是暗香，姚思安，曾文伯，牛雅琴，牛素雲等，大多可在紅樓原著中找到原型。想必林先生當年沉醉《紅樓夢》之際，一定認識到了二者驚人的相似性，難怪他在給郁達夫的一封信上說：“重要人物約八九十，丫頭亦十來個。大約以《紅樓》人物擬之，木蘭似湘雲，莫愁似寶釵，紅玉似黛玉，桂姐似鳳姐而又無鳳姐之貪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨娘，阿非則遠勝寶玉。孫曼娘為特出人物，不可比擬……”
縱覽全書，漸漸發覺獨愛木蘭，她，蕙質蘭心，溫柔嫻靜，率真自然，絕無一絲扭捏矯揉；她，清靈慧俏，才高貌美，博學多識，不愧為新式女子之典範。喜金石，識甲骨，愛京戲，懂收藏，擅鑑賞，真乃天下奇女子也！深受父親姚思安教導與影響，這位道家女兒有著天馬行空般的奇思妙想，難怪其丈夫()稱其為“妙想家”。她渴望自由，幻想著她這位姚家千金有一天成為船孃，與夫君遊山玩水，共享那一片自由天地；她渴望騎鶴下揚州，萍蹤浪跡般暢遊名山大川；她渴望成為一名村婦，親臨自然，享受那世間的寧靜。你可以說，木蘭是一個妙想家，或者是理想主義者，但是她那淡泊名利的心志又怎能不令人佩服呢？就像木蘭最心愛的詩所說那樣：“兄拋漁網赴中流，妹撒釣絲待上鉤。盡日得來仍換酒，雨後空舟歸去休。”木蘭留給讀者的，是對自由的嚮往，而那朦朧的幻想卻最終化為泡影。可以說，木蘭是道家與儒家的集合體，其父沉潛於黃老之道，亦道亦儒，亦禪亦莊，年幼的木蘭耳濡目染，再加之父親的循循善誘，成就了木蘭近乎矛盾的性格。她不拘傳統，聰靈俊俏，敏於思考，寬厚待人，樂觀豁達，深受老莊哲學的影響，然而在其內心深處卻依舊無法擺脫傳統封建禮教對她的束縛，她愛立夫，但只能把這少女情愫深藏心底，苦於無處表達，曾家對她有恩，她別無選擇，不得不服從兩家長輩的安排嫁給了曾家的孫亞，她記得與立夫共遊圓明園的約定，記得幼年同遊西山的喜悅，記得杉木洞下那短暫的談話，立夫在那兒，注視著她，感受著她那柔和的聲音，從容的態度，高雅而美麗，和杉木的微風細語相混合，短暫而又值得珍惜。而世間最為難過的便是情愛無法直接表達，對妹妹莫愁的尊重，對立夫的信任使得這兩個精神眷侶無法走在一起，也許是遺憾，也許又不是。木蘭自己也說，愛是永遠不能封口的創傷。女人愛別人之時，一定覺得自己失去了什麼，那是她心靈的一部分，她於是各處去尋找失去的'那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有在和自己的意中人在一起時，她才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
提示：沒有學會秒刷的使用者，快去幫助中心學習吧。如此看來，木蘭並非完美，至少在精神層面上是如此，對立夫，她只能保留心中的愛慕，當立夫因為嚴詞激烈批判政府而鋃鐺入獄之時，她再也無法顧及深埋心裡的感情，利用自己的智慧，給予立夫巨大的精神和物質支援，最終拯救立夫於水火之中。木蘭是理想的，有人說木蘭根本不存在，而我卻堅信，在當時動盪不安，人心思變的近代中國，有那麼一個女子，存在過，生活過，成長過。
翻開《京華煙雲》，彷彿遨遊到了另一個時代——牛強
木蘭，已然打破了自己當初的避世幻想，望著中國老百姓跋涉萬里，這是四萬萬同胞向西部的大遷移，是啊，她看見，中國同胞不願當亡國奴，她變了，不再有以前的個體感，就像曼妮所說：“中國抗戰即便不想打，也不得不打了。”曼妮的話一直在她的腦海中，她知道，此時此刻，自己也是偉大老百姓的一份子了，她的身影漸漸消失在龐大的抗戰隊伍當中。
後記：《京華煙雲》讀完後給人所帶來的所思所感，也絕不是我在這篇日誌的三言兩語就能說完的，小說中線索眾多，人物繁雜而又互相聯絡，更不用說裡面所體現的儒家學說，尤其是老莊哲學了，就像《紅樓夢》一樣，書中的每一個角色都值得研究，尤其是木蘭父親姚思安先生的處世哲學。好書帶給我們更多思考，活躍年青人的思維，甚好，但我深知這並不知最後一篇關於該小說的讀後感，文中我僅僅分析了姚木蘭一人，站在了她的角度去思考問題，而殊不知，角度不同定會帶來偏差，對於這部經典作品，今後在閒暇之餘我會繼續重讀，只有這樣才會帶來新思考，新感受。