《老子》世稱《道德經》，《老子道德經》等，它的作者就是我國古代最偉大的思想家老子，他是河南鹿邑縣人，大約生活於戰國春秋時期。
《老子》已經流傳兩千多年，兩千多年來學習和研究〈老子〉的人古今中外不計其數，諸家百言，對於《老子》的理解各不相同。有人認為它是東方文化的代表，中國哲學的主根，有認為它是一篇長篇哲理詩，還有人認為它是一本講帝王之學的政治書，更有人認為它是一本講智謀奇術的兵書。在我看來〈老子道德經〉就是一本生活大百科全書，其內容既飄渺又實際，不同的人讀會有不同的感受和收穫，而且常讀常新。
托爾斯泰年輕的時候曾在他的日記裡寫到：“沒有孔子和老子，《福音書》就會完全不同了。而沒有《福音書》他們卻可以過得去。”這是西方教育背景下的大思想家對主宰中國社會幾千年的兩個大思想泰斗的客觀評價。從他的話裡我們不難看出，《福音書》裡缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想會合出卻從沒缺少《福音書》裡的任何內容。我從沒有讀過《福音書》，無從知道它到底有那些優勢和不足。但是我在讀《老子》的過程當中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經》，讀上幾遍，就彷彿看到白髮須顏的老子騎著青牛在我眼前出現，向我講述他的智慧與修養。
《老子》一書中有太多太多的智慧，僅憑我一個人的理解和閱讀是完全不夠的。於是我在這個學期選修了老子道德經的課程在老師的幫助下我對老子的理解又進了一步，不過即使是如此，我的所學依然是不夠的，這裡就只談談我感受最深的兩點。
一有所為有所不為其實我的理解也很簡單；有所為，就是叫人有點事幹。有事幹，人才能活的充實。無事的人就容易“生非“。有所不為（無為）也不是無所事事，無所事事的人是成了廢物的人。有所為的最高境界就是有所作為。有所不為是放棄，可望而不可及的事固然可以去想，但是一定不要去做，它還是淘汰，想做而又力不從心的事最好還是不做，它也是退讓，雞蛋碰石頭的事就應該悄悄繞開，是拒絕誘惑，看出美麗面紗下的危險，糖衣炮彈的實質，不為表象所迷惑……為與不為，不僅是對某些具體目標的選擇而且是對整個人生方向的把握。有所為，是人生的希望所在。有了這種希望再難的路我們會奮勇向前，有所不為，不是為自己啥也不做找藉口，也不是為自己沒做出什麼成績而找託詞，更不是為自己沒有本事做辯護。
要想有所作為就必須有所不為；要想達到做人的最高境界，就得拋棄低階趣味。為所不為是隻有上帝才有資格產生的想法，俗人還是別有那樣愚蠢的念頭。有哲人忠告：人一生只能做好一件事。我們只有一雙手，每隻手只有五個手指頭。有時候我們兩隻手不能都伸出去，一隻手的五個手指頭因為不能什麼都抓住。所以我們應該去抓該抓的，值得抓的東西，這就是要切實做到“有所為有所不為”。
二清靜無為是一種心態上面講了“有所為有所不為”，有寫消極的意味。有人回提出疑問；要是都這樣，這個社會還會進步嗎？其實不然。清靜無為是一種心態，一種思想的境界。它要求人們不追求名利“不以物喜不以己悲”，以平靜的心態來看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的人生。清靜無為的人新中無過都的名利，虛榮。因此他不回利慾薰心，不回因為虛榮而矇蔽了自己的雙眼。
清靜無為要求我們不將責任看成負擔，就像我們學生，首要的'任務是學習，因此我們不能把學習看作痛苦的事不能因為某科內容無趣而拒絕學習。只有清靜無為才會有所作為。
基於對於以上兩點的理解，我在看待生活的態度上有很大改變。生於世界上，存在與宇宙間，人——作為地球上的萬物之靈，我深切的感受到自己的渺小。也許是為了掩飾心理上的這種自卑感，大家都爭先恐後地為自己攫取更多的東西；房子，票子，車子……似乎只有從別人仰視自己的目光中才能得到些許的安慰與滿足。隨之而來的是人性的虛偽，自私，貪婪……於是乎，“人不為己，天誅地滅”成了一些人巧取豪奪的藉口；“人性本惡”成了某些哲學家對現實不滿而有無可奈何的解釋；而那些正直善良的人也只能抱著“人之信不可有，防人之心不可無”的信條無奈地注視著整個世界。
而我作為一名當代生，激烈的社會競爭逼的我不得不花大量的時間來應付沒完沒了的課本，參考書和作業。為此我感到身心俱疲。我想改變現狀可又不知道從和入手。冷漠逐漸形成一層厚厚的殼，將我於外界隔離開來。而我卻又偏偏沒有能力去打破它。
使我正確對待只一切的是老子所講的道。我想；到首先是指的一種宇宙的和諧有序，人類心中的基本道德規律。他所講的是人性，它讓我們正視人性的缺點和優點，而人性是千古不變的。所以老子講的道不會存在過時的問題。
人總是要有點精神的。對於一個想取得進步的人來說，外界的壓力越大，心中就越需要一種強大的信念來支援。而這個信念就是道。
當然我說的只是我的觀點，究竟《老子道德經》有沒有什麼好處，道是否適合你，這些都需要你自己去體會。所以為什麼不試著讀讀《老子道德經》？經過了真正的學習和體會我相信你一定回得到不小的收穫！