《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。下面是本站小編為大家分享有關蘇東坡傳讀後感2000字範文，歡迎大家來閱讀!
【蘇東坡傳讀後感2000字範文一】
再次購買《蘇東坡傳》，是網上看到推薦書目後。然後還是麻煩兄弟，網上購買。林語堂的《蘇東坡傳》是一部很好的歷史人物傳記，同時又是一部傑出的文學作品。通過這本書，我清楚地瞭解了蘇東坡這位偉大人物的一生全貌，而作者在字裡行間裡透射出的灑脫、超然以及慈悲的情懷，非常完好地詮釋了蘇東坡的性格和精神境界——我認為林語堂的文筆非常適合描繪蘇東坡這個人，因此本書不但是傳記，甚至可以當做文筆優美的小說來讀。
好事多磨。本應快遞公司送到家的書，卻要求家人去市中心自己齲而他那幾天工作又特別忙碌，讓市裡的一位朋友去齲朋友取書後又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時候，已是十多天後。
當時正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國哲學史》。大家的作品，與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴，學貫中西，深入淺出是什麼樣子，從書中終於大致瞭解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節，才疏學淺的我，應該能看懂實在卻看不太懂。於是轉換戰場，捧起了《蘇東坡傳》。
林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國哲學史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。
這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國的人物。真的很有感慨。
對於林語堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因為是英文寫作，大概作者考慮到讀者以西方人居多，於是在寫作過程中，他儘可能的少寫有關同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對於好的詩詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學功底和寬闊的文學視野。
對於書中人物蘇東坡的喜愛，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉輾的過程中，都把有關收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計劃著要寫一部蘇東坡傳。而對於資料收集之全，肯定是非一般人所能達到的。其實，作者說，在書房中，有居室中有這樣的一位詩人，畫家，哲學家陪伴自己，將是多麼幸福的事。於是我想，因為自己的最終購得這本《蘇東坡傳》，這本書也將進入我的書房，那麼，我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了!
閱讀這本書，對於宋朝那個歷史時期的那場戰爭，終於有所明白。而對於王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計劃那樣都是朝著好的有利於國家發展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國家國庫充裕起來。可是，破壞的卻是廣大老百姓的利益。於是，蘇東坡的一生，就永遠地被捲入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過上原本的應有的還算有家的生活……
因為變法，歐陽修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那麼多的志士仁人，被王安石所領導的變法派而打擊。而兩派的鬥爭，真的是六十年風水輪流轉，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的鬥爭，何時是休?好在那個朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終於在人生過程中有一段那麼輝煌的時光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進有益言。
蘇東坡的一生，其實到過許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老後安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來看，蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處遊玩時，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢!
而西湖之有蘇堤，原來是蘇東坡在杭州做太守時，發現西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質，影響了杭州百姓的生活飲水。於是帶領大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風景的證據……
一輩子做官，蘇東坡後悔嗎?我想大概是有點的。有多少次，到一個地方，當他正好建好居室，想長期在此居住時，一紙皇恩聖旨到。於是，他不得不繼續遷移，就如候鳥一樣。只是到哪裡，自己是沒有決定權的。而有時候，到哪裡怎麼走，水路不審陸路，還得向皇上申請……真是想不到，那個時代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣啊!
應該是蘇東坡不是政治鬥爭中的老手，可是凡是政治鬥爭其結局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時，他還被貶到瓊州，那個野蠻之地去生活，而此時妻子都已先後去世，陪伴他的只是其中的一個兒子……而當他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時，他的身體卻不再給也機會了……
【【蘇東坡傳讀後感2000字範文二】
生命在歷史的長河中繁衍，那顆閃耀著豁達樂天之精神的“火”星燦爛奪目。
一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對蘇東坡的處世觀及人生態度敬佩不已，我想蘇東坡的詩詞之所以為人稱讚流傳至今，更多的是因為其中蘊含著蘇東坡獨特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對史料有詳實的考證，對人物要有清楚的認識。即便是這樣，林語堂對資料的剪裁取捨恰到好處，加之一些藝術技巧和想象力，使作品超越於乾枯的.史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。
書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對神靈的虔誠為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復爵位，以求神明垂憐;他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明彷彿有求必應雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當屬蘇東坡了，為此還將後花園的亭子改名為“喜雨亭”，並著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當然作為那個時代的人認為禱告是必須的，乃至於他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能為人消災造福。因此，林語堂在這個時候對他喜歡的蘇東坡不由得調侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因為他一生不是治水，就是救旱。更因為他一生都是精力旺盛，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，儘管會奔波勞累，卻充滿快樂。
蘇東坡的仕途並不一帆風順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當時執政發生衝突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴肅的歷史，但經林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關於人生觀，生命意義的思考。寫到變法的具體內容時有很多條款是關於稅收，土地之類的經濟問題，林語堂彷彿變身為一名經濟學家判定王安石變法的好壞，大概是對蘇東坡過於喜愛，林先生時不時與蘇先生融於一體，像是王安石成了自己的政敵。當然，他也承認王安石做事很認真積極並不任情放縱，也是迫不得已，但想法過於激進極端。林語堂稱其為困於雄心而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學者思想觀念的必要，他以前像王莽，往後則像希特勒，因為他一遇到別人的反對，則暴跳如雷——現代的精神病學家，大概會把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評價實在令人回味無窮。
相比之林語堂對蘇東坡，王安石兩人為官處世的的評價，蘇東坡的豁達，樂天;王安石的激，有為，都深深印在讀者的腦海之中。
當王安石為政事忙得不可開交的時候，蘇東坡被貶黃州。無限的閒暇，美好的風景;與友人下幾盤圍棋，種上一些莊稼，過著恰如神仙般的生活。也正是由於這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發生變化。乃至文風由原來的諷刺，尖銳變為溫暖，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜遊》及我尤為喜歡的前後《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應，不是妥協。面對強大的政敵，面對惡劣的環境他從來沒有放棄過，即便是處於柔和的山水田園風光之中，他從未停止過對生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡矣，而又何羨乎?”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達樂天無所畏懼，像一陣清風度過了一生。
無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧祕所在。林語堂這樣說他：“他是個佛教徒，承認生命是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重擔。”“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。”
我讀這本書是出於對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因為他喜歡蘇東坡。一個近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語堂自己的話說：“並不困難。”因為活著的人，他的未來會有許多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因為讀過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們喜歡的人。而這種喜歡是因為我們擁有相同的人生觀價值觀，或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態度。
這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義。“一蓑風雨任平生”蘇東坡生命的真實寫照，譜寫出豁達樂天之生命樂章。