三國演義讀後感作文400字(一)
《三國演義》這個名詞大家都熟悉吧，它是中國古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內容是：東漢末年，漢靈帝劉協昏庸無能。後被董卓奪權，曹操等地方諸侯組成聯盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓後被呂布謀反刺死。再經過一番群雄割據，劉備、孫權和曹操三國鼎立。劉備佔益州（今四川），曹操佔北方大部分地區，孫權佔江南地區。就這樣，又經過了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權。建立晉朝，統一天下。其中有三個經典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬雄師，但對於才華橫溢的諸葛亮來說，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來走進這三把火了解了解它們吧！
第一把火。火燒博望坡三國前期，曹操為了統一全國，而攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙雲去誘敵深入，然後火攻。夏侯敦一時輕敵，大敗而歸。
第二把火，火燒新野，火燒博望坡之後，曹操不甘心，捲土重來，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進攻新野。諸葛亮覺得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進城之後住入了民房。夜裡狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城裡射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。
最後一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢下，輕敵自負，指揮失誤，終致戰敗。孫權、劉備在強敵進逼關頭，結盟抗戰，揚水戰之長，巧用火攻，終以弱勝強。此戰為日後魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基礎。
同學們，三國給了我許多啟發，也讓我開始對歷史有了進一步的瞭解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而後行！！
三國演義讀後感作文400字(二)
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主訊息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國裡智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其衝的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像鳳雛:龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的`國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係著成功。在現實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什麼呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背後指指點點，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個缺點多的不勝列舉的人吧！所以，讓我們開啟誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！
三國演義讀後感作文400字(三)
讓“忠義之花”開滿心田
————讀《三國演義》有感
要說《三國演義》這部小說的名字起的好，可能有很多人都不願苟同，因為畢竟“演義小說”只是小說的體裁之一。可我卻要說這個書名真乃畫龍點睛之筆！它不單是演繹一段三國時期的歷史，更是一針見血的指出了這部小說的核心價值觀——一個“義”字貫穿全文，當然也不乏“忠”字作陪襯，在世人眼前呈現出一幕精彩的“忠義”大戲。
可能又會有人說，如今這個社會，“人不為己，天誅地滅”的理論已深入人心，還有什麼忠義可言，“忠義”是僅適於英雄身上的詞彙，我們一介草民，何需忠義二字！我只能慨嘆社會的發展讓人性已涼薄至此，就連最基本的做人準則也可拋棄嗎？我堅信:我們今日依舊迫切需要這樣的忠義品質，千百年前的儒家思想依然能在今日綻放其絢麗光輝！
何謂“忠”？不僅有“臣事君以忠”，還有平常人際交往中的忠誠老實。《三國演義》中諸葛孔明對劉氏一族的忠心，就連鬼神也要為之動容：面對昏庸之主劉禪，他依然“鞠躬盡瘁，死而後已”,寧死不負劉備白帝城託孤之囑；關羽忠義無雙，“身在曹營心在漢”便是最好的見證。可反觀呂布，反覆無常，為了錢和女人,先後殺了丁原和董卓,毫無操守，隨意受權勢支配。“三姓家奴，留之何用！”最後的下場只能是慘死曹操之手。對於這樣的忠君之道，演化到今天便成了下級對上級的忠誠，員工對老闆的忠誠。現在企業員工的“忠誠度”這一問題已越來越受到人們的關注，有很多剛畢業的大學生，在一個公司沒待幾天就想著跳槽，最後一年到底還只是底層的一名小員工，而那些踏實苦幹的人卻總有一個升職的機會。其實，並不是為了錢就可以拋棄一切的，我們的內心裡最起碼要有一條做人的準則，要忠於自己的事業。這不僅是為了促進公司的發展，更在某一方面保證了社會的和諧穩定。 當然，我們也不能忘記對身邊親朋好友的忠誠。看到“桃園結義”那一回，我深深為“不求同年同月生，但求同年同月死”的信念所震撼。“有福同享，有難同當”，這是對兄弟手足之情堅定的維護。宋弘敢於拒絕劉秀，“糟糠之妻不下堂”，這是對親人的忠誠。“己欲立而立人，己欲達而達人”，時至今日，我們仍然需要“忠恕之道”。下級對上級要忠誠，妻子對丈夫要忠貞，為人處事要忠厚?? “忠”，是中華民族優秀傳統道德最後的歸宿和昇華，被尊為至高、至上、至美的道德境界。古往今來，“忠”成大器，“忠”是所有成大事者都具有的共同特點，我們怎可能不讓“忠”這一難得的優秀品質在今日發揮餘熱呢?
俗語說“忠義不分家”， 我當然不會忘記大力倡導儒家思想中的“義”了。“義”，原指"宜"，即行為適合於"禮"。“君子喻於義，小人喻於利”。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。《三國演義》中表現的“義”不只是表現三兄弟之間的情義，更突現隱含了一種人道上的“義”，是從戰爭計謀演化中體現出來的，代表性的就是劉玄德的仁義之德。雖然這種仁義之德近乎偽，但若大力宣揚，也能多多鼓舞人們做一個仁義之人。另外，關雲長義薄雲天，氣貫長虹；郭靖也是俠肝義膽；喬峰用他的生命將對朋友的義氣做出了完美的詮釋。當下我們身邊也不乏講義氣的朋友，這樣的義氣也有傳承下去的必要，可這個“義”字不僅指的是義氣，孟子曰：“聲亦我所欲，義亦我所欲。”用現在的話來說，前者指物質生活的需要，後者則是對於精神生活的需要。孟子認為精神生活的價值高於物質生活的價值，當二者不可兼得時，寧可捨生取義。我不奢求人人都能做到這一點，但最起碼我們不能見利忘義，正因為“利”與“義”是相對的，我們更要堅定自己的立場，堅持自己的人格尊嚴，做一個正義、忠義、仁義之人。
說實話，我以前並不認為“忠義”二字有多麼重要，但是《三國演義》卻讓我為這兩個字感動，我們需要忠義，讓“忠義之花”開滿人人的心田，才有可能出現一個真正和諧的社會。