儒學經典中宣揚的道德品質對我國園林設計具有深遠的指導意義。根據儒學思想的指導，設計者應當基於對儒學的思考，借鑑傳統造園技巧，依託景觀空間進行美學傳遞，藉助景觀佈置進行審美氛圍的營造，儘可能地在設計中滲入對道德的感悟，如此方能體現其審美本質。
(一)景觀元素中的審美
怪石小溪、草木繽紛可以說是園林景觀設計的必備要素，顯示了我國的相關審美理念。在我國的傳統理念當中，有“四君子”和“歲寒三友”之說，無不寄託了高尚的情操，可見植物在我國傳統文化中的地位。藉助植物代表的高尚品質，將景觀與人們內心的追求進行碰撞，達到感化人心的目的。山和水一般可以用來描述人的穩重和大度，同樣可以利用山和水寄託人們對於高尚情操的追求。在景觀設計過程中，大量運用山水草木，源於這些景物所表達的`內涵與人的高尚品質存在一定的關聯，觀賞這些景物能夠引起人們對於美好品質的嚮往。由於長期受到儒學的薰陶，在景觀設計當中大量運用代表高尚品質的山水草木，正是我國現代園林景觀設計審美的要點。
(二)景觀空間中的審美
景觀的空間分佈作為園林設計的重要組成，對設計整體效果的提升起著關鍵作用。景觀空間的功能不單單在於提供休息的場所，它還可以為人們的社交溝通提供便利，其功能更加趨於多樣化。所以，設計者應當認真思考每一景觀需要擔負的任務，將它們通過精妙的設計進行融合，在融合形成的整體中發揮每一個角色的作用，構築豐富多彩的景觀環境，真正讓觀賞者體會到美的存在。想要較好地形成這樣的效果，還需要認真思考儒學中的悅心理念，而不是過多關注其在園林中顯現的具體形態，應當去探索超脫景觀形態的那種可以激發觀賞者道德感悟的體驗。美的感覺不是單純的外在形態就可以勾起的，需要景觀給人一種美的感知，那樣才能夠讓人感受到真正的美。設計者在設計過程中應當緊緊依靠儒學精髓，從大局層面思考每個景觀的存在意義，通過滿足觀賞者的精神訴求，既帶給觀賞者美學體驗，又勾起觀賞者的道德思考，這樣才是景觀空間中的審美。