在現代園林設計中，儒學強調的“天人合一”具有重要的指導價值，其倡導的美學理念已經成為設計的關鍵，促進著審美理念的完善，對於和諧的不斷追求是儒學應用於設計的完美展現。“天人合一”在園林設計中可以有兩種理解：其一，園林景觀之間的和諧;其二，園林景觀與遊人之間的和諧。在園林設計中，人與景觀的和諧即人與景觀通過交融，達到二者各自的平和狀態，進而共同構成和諧的整體。
(一)儒家思想的影響
儒學薰陶下審美的特點在於，我國園林景觀設計不僅擁有自身超然的審美內涵，還擁有該審美內涵與生俱來的審美形態，該形態便是“天人合一”，意指人與大自然形成完美的一體。《論語》作為儒學經典，包含了孔夫子對於《關雎》的相關評話：“樂”和“哀”代表著動作行為，“不淫”和“不傷”代表的就是行為應當剋制，不應過於放任。這句評話包含了孔夫子對於美的認識，“不淫”“不傷”便是孔夫子眼中的“天人合一”。我國園林景觀設計應當恪守的審美標準就是“不淫”“不傷”，應當儘可能地追求“天人合一”。該思想對我國園林景觀設計具有指導作用，引導設計者在設計過程中追求平和淡然，這使得我國的園林設計中充滿了對審美形態的全新認識。
(二)“天人合一”的審美形態
儒學中主張的“天人合一”便是讓遊覽者在園林中感受到平和的氣息並體驗到自身與景觀的'完美融合，從而避免觀賞過程中心緒的波瀾起伏，全程處於“不淫”“不傷”的狀態。“天人合一”不可能單單依靠形態的選擇實現，還需要關注景觀的整體效果，空間佈置當然也是不可忽略的重點，應當儘可能做到錯落有致。設計應該顯露出儒學的美感訴求，使觀賞者能夠藉助感觀體會到美的存在，促進審美與景觀形態的和諧統一。想要表現出這種超俗效果，就要思考設計中如何傳遞情感，主要是通過平和的方式傳達，避免過於直白的宣洩。設計者可以通過對審美形態的探究，領悟出設計思想的更新路徑。儒學與景觀設計的融合必然會創造出全新的設計素材，設計者們應當認真體悟“天人合一”，將其視為和諧景觀設計的指導依據，進一步加強對生態自然的保護意識。