《論快樂》讀書筆記範文1
曾經讀到過這麼一段話：“死亡才是真正的永恆。人類千方百計地追求永生，一旦真正達到永生便會發現，這永生不過是物質的長存，精神卻無法一成不變地存在。”生命如此，快樂亦如斯。對於快樂來說，並不存在著真正意義上的永恆，只有短暫的、會消失的才是真正的永恆。就是因為它會消失，人們才會千方百計地想把它留住。當一旦發現快樂永存，便也無快樂時那種快樂的心情了，只有對比中才會顯示出快樂與憂傷的不同。因而快樂就像躲在門後的方外之景，你從門縫裡探出身便可感受快樂；你隔著門縫往窺視，你也可觀望快樂；而你把門關緊，連縫也不留一絲，那你註定與快樂無緣。但是人們又不可能時時把門開啟，生活中有太多的瑣事牽拌，永恆的快樂永遠無法存在。
人的一生伴隨著苦難而成長，快樂只是人生的點綴。當一個新生兒呱呱落地，便是用哭聲向人們宣告：又有一個新的生命誕生了；當一個生命走完了他所有的歷程，活著的人又是用哭聲為他送別。人生中的兩件大事：生與死都有眼淚相伴，是冥冥之中註定了人類的一生將會有苦難伴隨。而快樂或許是上天因著憐憫賜予我們擁有面對苦難生活堅持下去的勇氣的精神源泉。因而這快樂雖是短暫的，但亦是永恆！
就是今天，在論壇看到一位老師留言：“小屋銘(不睡覺的兔)/屋不在寬，能住就行。/文不在長，有感則記。/斯是小屋，自娛自樂。/教學本無法，有備贏課堂。/談笑有網友，往來皆知音。/可以錄隨筆，刻得失。/無刻意之追求，無名利之勞形。/人教留一處，和風亦有屋。/兔子云：「狡兔幾窟？」”(注：人教指人教論壇，和風指和風論壇。)快樂之意不言而喻。
對於門內的我們來說，門外的快樂是苦難歷程中極大的誘惑。苦難是人生的必含內容，相對快樂來說，它是痛苦的，沒有人會希望生活在苦難之中，人們總是在不斷地追求美好與快樂。但一旦遭遇苦難，它也會同時提供一種機會，人性中的某些特質，唯有藉此機會才能得到考驗和提高。正如周國平所寫道：“一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由於它來之不易，就決不會輕易喪失。”“當他帶著這筆財富繼續生活時，他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。”由於苦難，快樂顯得彌足珍貴，經歷過苦難的人才能真正懂得快樂的價值。
《論快樂》讀書筆記範文2
《論快樂》是每週一讀中第五單元：道德與倫理中的一篇文章，作者錢鍾書是我最喜歡的作家之一。記得師範初涉《圍城》的時候，就深深喜歡上了這位睿智的老人，工作以後又將它認真細緻地重讀了一遍，加之年齡的增長，就愈加能從他的幽默灑脫的文筆中領略他的個人魅力。
《論快樂》也是這樣一篇充滿他智慧的小短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，並且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然後又說明快樂其實是精神層次上的感受；最後作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這裡前面的“快樂”意味著物質上的享受，而後面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。
快樂是什麼？這個不知問和被問過多少遍的問題如今仍反覆出現在我們面前。有人從字面上直譯快樂，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場合上我們會對自己的親人，朋友發出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現在看來，也許這真的只是一種願望，快樂是一種奢侈品：“‘永遠快樂’這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久”。也終於知道我們為什麼會毫不憐惜地把‘快樂’這個詞大方的送出去。錢老有他的解釋，我也有我自己的理解。當然他總能給我帶來許多新的啟迪，並使我受用終身。雖然他在文章中也沒有給快樂下明確的定義，但是他說了這麼一句，“一切快樂的享受都是屬於精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，並且認為“這是最糊塗的分析”，,由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。正如他所說屬於精神的，快樂其實是一種心理感受。要不要快樂由你自己決定。懂得快樂、善於快樂實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。有人說，快樂有時就像在天上飛的風箏一樣，雖然有時你看不見它，但線在你手中，它不會飛遠，只要你願意，快樂就會隨時圍繞著你，直到永遠。擁有了一顆快樂的心，你就知道，快樂是無處不在的。有人說痛苦。其實痛苦和快樂原來是一對孿生兄弟，不同的只是在於你的選擇。就好像冬天和夏天一樣，如果你選擇夏天，認為夏天會給你帶來快樂，然而冬天定會來臨，它並不會給你帶來不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以才有不幸和痛苦的產生。其實，不管是夏天或冬天，對你來講都沒關係，不同的只是你的感受。
《論快樂》讀書筆記範文3
像快樂這一司空見慣的感情，在錢鍾書的筆下也能博古通今，左右逢源。他類徵連引、縱橫比照，在貫通古今中外之間，挾春秋之筆意、詩話之徵言、老吏之判筆、老叟之睿智，移情於談藝，洩憤於講史，抒懷於論世，對古今中外之世道、人心、文化，進行了一次總挖掘，昇天入地，追古索今，既有神仙之樂，又有鬼魅之痛，既有暫得之快，又有永逝之苦。在文明人的生活中，既有身體的睏倦，更有精神的痛苦。但“人生雖不快樂，而仍能樂觀”，如果“有人能苦中作樂，從病痛裡濾出快活來，使健康的消失有種補償”，那麼“這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質的大勝利”。儘管這也許是自欺欺人，但也未嘗不是一種智慧與灑脫。
“精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。”《離騷》、《史記》、《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等等鉅著，還有其他人的豐功偉績又何嘗不是痛苦者的悽然一笑，痛苦的大樹上結出的碩果呢？
輕輕鬆鬆而有意思地活著，不要指望有這種美事，人只能痛苦而有意思地活著。只要是人絕少有願意無意思地活著，這就註定了痛苦的人生，猶如田震在《執著》中所唱：“我想超越這平凡的生活，註定現在漂泊”。我想，漂泊可以是暫時的，但痛苦卻是一輩子。人生是痛苦的，只有意思到這一點，才能更好地正視眼前的困難，並克服它，而有意思地活著！
《論快樂》是對人生哲理的深澈闡發，其高深之處吾恐難以盡解。但其對我還是有很大的現實意義，非常值得吾輩細細品味！
《論快樂》讀書筆記範文4
人生一世，草木一秋，誰人不想快樂？
任你是風華絕代的商業精英，技冠天下的`體壇巨星，還是縱橫政界的一代天驕，窮盡畢生之力也不能使快樂常伴身旁。“人生不如意事，十有八九”總會有讓你苦惱之時。
可為什麼快樂如此短暫？人不能總是快樂嗎？
對於這，錢老給出了自己的見解。
首先，你得認識到“歡愉嫌夜短。”並不是快樂很短暫，而是在你快樂之時不知甲子，而在苦惱之時又覺得時間被拉長了，人總是希望永遠快樂的。因而就會產生快樂的光陰過的太快了的錯覺，這一切，都只是人們趨利避害的本能使然。
其次，你要明白快樂對於人生的作用。人們總是追求快樂，快樂就好比引誘人追求的糖果，如果快樂太多，就是去了對人們的吸引力，那樣的人生沒有追求，沒有目標，沒有希望，這無疑是十分可怕的。
然後你得知道快樂的物件是人的精神而非肉體。“快樂”一詞，其意義本來也是隻有精神才能感受的，即使是因肉體舒適而快樂，那享受快樂的本體也是精神。
好了，如果你能感悟到這些，那麼你就可以試著“總是快樂”了。那就是“把忍受變成快樂”，說起這個，倒是與阿Q的“精神勝利法”有些類似，但古人不是說“大智若愚”嘛，真正達到了智者的水平，其行為又與愚人類似了。不同的是，智者知道自己正在快樂著，而愚人卻沒有想到吧。
我常想，人不快樂的與原因乍一看有很多種，可究其根本還在於人自己。
人們常說“苦中作樂”，其實何為苦，何為樂。“苦”和“樂”就像兩個半圓，拼起來組成了人的感情，中間隔著一條寬度無限趨近於零的線，跨過去就是“樂”，跨不過去就是“苦”，是“苦”是“樂”只在一念思量。可這一步對於人們來說又極為艱難，並不是每個人都能以“苦”為“樂”，看到悲痛之中的幸福的，那這時這條細線便成了永遠無法跨過的咫尺天涯。
而有的時候，人們感到痛苦完全是自尋煩惱，因為人們有一顆不會滿足的心。人有上進心是很好，可當這種上進心延伸到生命的每個角落，那就不妙了。它會使人們永遠也無法靜下心來體驗已得到的快樂，而總是希望更大的快樂，那人就會從不滿足地去苦苦追求，於是快樂變成了痛苦，因為它預示下一次拼搏的開始。奮鬥不是不好，不懈奮鬥更是難得，可當一個人處於快樂之中卻在苦惱快樂太少，連體驗一下的時間都沒有便立刻出發，那麼一個在做沒有停靠點和終點的奔跑的人是永遠沒有快樂可言的。
快樂無常，快樂無時，願做一個“若愚”的智者，一個“苦中作樂”的強者，一個張弛有度的聰明人，讓快樂常伴我心。