李道坤：玉林“狗肉節”背後的“烏合之眾”
近日來，圍繞著玉林夏至“狗肉節”的話題逐漸發酵，而在玉林，志願者與商販和食客的衝突也不斷升級，從玉林狗販當街虐狗逼愛狗者買狗，再到幾名愛狗人士與當地食客發生衝突，導致一名食客嘴巴處流血。道德層面的激辯逐步演變為非理性的衝突。
在古斯塔夫·勒龐撰寫經典群體心理學著作《烏合之眾》中指出，當個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會佔據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會表現非理性特點，進而對社會產生破壞性的影響。縱觀整個“狗肉節”，無論是志願者還是當地商販與食客，在外界的輿論關注下，均自發抱團為了各自的權益而發聲，然而隨著過程的不斷升級，雙方都表現出了許多非理性的行為，並對彼此都造成了危害。
狗是人類的.朋友，在漫長的人類歷史程序中，狗是人類的忠實伴侶，從古代的看家護院，進山狩獵再到現代社會的導盲引路、緝毒排爆，狗始終是人類最忠實的伴侶。在當今網路文化中，許多人也以“汪星人”作為對狗的愛稱。而在傳統文化中，吃狗肉也並非鮮見，鄰國韓國也以吃狗肉著稱。但吃狗肉是玉林的飲食傳統，狗肉節卻並非傳統文化，據相關報道，在前幾次的狗肉節中，均能看到政府主辦的身影。在此次“狗肉節”的輿論壓力下，政府退出了主辦此次狗肉節，並通過各種內部檔案要求公務員及家人不得在公共場合施用狗肉，各餐館商販在日常經營中也不得提及“狗”字。
政府的置之事外，造成了監管的真空，愛狗和食客商販均認為政府“曖昧”態度是對己方行為的認可，最終的結果造成了事態的擴大。據報道，在志願者越是抵制之後，狗肉節生意卻反而越好。至此，狗肉節之爭仍不會停息，但對於政府而言，則應更加科學合理的考量自己的決策，避免此類事件因為非理性因素演化為群體性事件。雖然觀念的轉變並非一朝一夕，但愛狗人士與食客商販也應當多一些對彼此的理解與包容，少一些盲從與非理性的舉動。因為只有在法律準繩範圍內表達出的思想才是最符合全社會主流價值的觀點。