應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我裡心自然解脫自在了。下面是應屆畢業生語錄網小編Lynn整理的精彩語錄。(更多內容請關注應屆畢業生語錄網)
真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
雖然你討厭個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
若能切隨他去，便是世間自在人。
希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
如果你能每天吶喊遍「我用不著為這點小事而煩惱」，你會發現，你心裡有種不可思議的力量，試試看，很管用的。
誠實的面對你內心的矛盾和汙點，不要欺騙你自己。
因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。
大多數的人輩子只做了件事;自欺欺人被人欺。
太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
心是最大的騙子，別人能騙你時，而它卻會騙你輩子。
以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
如來清涼月，常遊畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。
奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無餘。
欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當淨意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
真如佛性，絕思惟分別。
看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。
若能於經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則於自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
莫撃念念，成生死河。輪迴六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，餘本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
人法雙淨，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。聖人如影，百姓如夢，孰為生死哉?
一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清淨禪，諸法空寂，是如來清淨坐。
有生有滅，即落於有，不生不滅，又落於無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如
執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。
譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。