看完某一作品後，能夠給我們不少啟示，為此需要好好認真地寫觀後感。為了讓您不再為寫觀後感頭疼，下面是小編精心整理的《無所不能》觀後感範文（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《無所不能》觀後感1
看完印度片《無所不能》，真感慨印度真敢拍，要是放在我國，即使導演拍出來了，也過不了審。上次看了新聞，聽說現在稽核的更嚴了，非要那麼“正”嗎？導演怎麼發揮？就不怕電影越拍越難看，最後觀眾都去支援國外電影了。
《無所不能》講的是一對盲人夫妻羅漢和蘇，在茫茫人海中遇到彼此，新婚後正經歷甜蜜的蜜月，可是妻子的美貌引來了村裡混混的覬覦和垂涎，妻子被侵犯後，再被x，警察都站到了勢力的一遍，沒辦法，羅漢只能憑著自己的高智商為愛妻復仇的故事。
印度被人稱為“QJ大國”，光聽到這個名稱，就讓不少女性唾棄。記得一位很漂亮的微博大V女性說過，她永遠不會去印度旅行，因為她可不想讓這些男人盯著。
在電影中羅漢和蘇都是盲人，兩個人生活在一起很不容易，放到現實中，也是很困難，兩個人眼睛都看不見，再遭遇一些不幸，更讓人痛不欲生。因此，羅漢在正義缺席時，真能自己拿起屠刀，他利用自己配音師的技能，對混混和警察議員之間挑撥離間，然後一個一個解決他們。
電影中羅漢解決這些混混的方法，在現實中是行不通的，頗有些x敵一千，自損八百，但電影為它們披上了正義的外衣。
看了這部電影，我們思考在現實中，身體上很弱勢的人，如何保護自己很重要。特別是兩個盲人，他們如何自保？
印度的電影都挺反應印度現實的，當一個國家的當局聽不到民眾的聲音，不願體恤民眾疾苦時，電影也許就是很好的表達方式，傳播力度跨地域跨空間，官員不可能都不看電影吧？再者傳到國外，會引起一些國際反響，反過來也會給當局一些壓力，一些變革就這樣發生了。
《無所不能》觀後感2
當一個國家拍的電影可以公開對本國公權力系統進行反思，這本身就意味著該國已經進入了民主化執行的系統。無論是美劇，還是韓國、臺灣的電影都是典型。電影，作為現代的視覺化傳播工具，與古代定期在宗廟中舉行的禮儀和日常民間的戲劇一樣，本身即寓有著對民眾行為訓練的職能，藉此使得一個社群組織既定的行為價值觀念加強的目的。孔子所謂“施於有政，是亦為政”。如果古代的戲劇扮演忠臣孝子之道是維護著父家長的權力，那麼在現代社會的印度電影中，還重演春秋復仇故事，那就絕不僅是喚醒公民原始的基於血性的正義觀，其背後對映更重要的是，讓民眾反思政府的行政系統是否可信。無論是否可信，當這種思考在民眾的心智中啟用，就已然意味著現代民主政治的科普教育成功了。
影片的關鍵環節在於受到侵犯後舉證材料的缺失，而舉證材料的缺失源於他們被囚禁與被拋進海水中喪失了關鍵的侵犯證據取樣。拋開xx勾結，從證據而言，確實無能為力。換言之，故事切換一下，拋除勾結受賄的環節，夫妻兩人因為各種原因自己沒能保留證據，那麼結果可能同樣是不了了之。因為現代法律本身是依靠證據鏈，而非個體感情，進行法律判定的。
由此我們可以回想一下什麼是法律，法律產生的環境是什麼?
在不負責任的法學家嘴裡，他們可以把法律史勾勒的很長很久，恨不能從三皇五帝開始就產生了刑罰，就成為了法律。但實際上，古代的法律和現代的法律從根本上可以說毫無聯絡。基於證據為核心的法理審判，是現代社會的產物。而古代社會的法律，本身是宗教性的、族群的規則。而這正是我們理解故事的核心所在。我們可以把古代和現代的法律截然劃分如下：
古代的法律，本身與宗教權威和固定化的社群生活聯絡。誰來秉持正義?是族長或宗教的首領，他所管轄的區域，是一個同姓或共同宗教信仰的小村落，村落與現代城市不同，他的人口極其有限，是一種熟人社會，族長和宗教法官的司法不是基於證據的判定，而是基於對每個人品性的熟悉以及原始的道德。如果影片的案例在傳統的印度社會中，無論是印度教的祭司還是穆斯林社會的阿訇，這種行政和司法合二為一的管理者，會直接基於對被侵犯夫妻和村寨內酗酒鬧事青年的品性瞭解，進行判處，一個人的品性就是毋庸置疑的證據，古代司法文獻中大量的各種“考誠觀志、視聲觀色”就是其例，不再需要任何外在的現代司法證據鏈條，為了這個獨立的小社群的延續，自身的宗教與司法權威以及絕對的行政權力，不會發生受賄情況，很快的這個案子的侵犯犯會被亂石砸死之類的刑罰予以處理。
現代的法律，則是基於人口流動的產物。儘管如上所述，古代的法律看似合理，但請注意，他要求的是絕對小的血緣或宗教社群，他要求的是，人被限制流動拘束在這個自給自足，從糧食到理髮師一應俱全的小社群內。在柏拉圖的話語中，一個城邦之外的人，不是野獸就是天使。人，無法脫離城邦存在，脫離了城邦意味著沒有保障。我們現在之所以能跨區域的流動、旅行、移居，是基於已經存在國家內普遍一致的審判法則、警察體系、監控系統、公共醫院，各種公共的工作崗位。而古代，脫離本城邦外就意味著橫行、為非作歹，無人庇護，無人救濟，喪失土地，隨時面臨不確定的危險侵襲。所以，在古代社會中，城鎮不是社會發達的象徵，反而意味著流民和暴力所在。從印度來說，目前其實並非徹底脫離古代社會的秩序，除了德里、班加羅爾、加爾各答、孟買這幾大城市以外，大量的地區仍然是一個小型的傳統的宗教社會。所以電影中夫妻二人決定搬家，其實前半個小時近乎夢幻的印度刻畫基本是不現實的，因為印度本身的社會規則還是社群規則，而未建立以上一xx代的保障隨意人口流動的社會保障體系，人只有在自己的種族和宗教聚落中才能有安全感可言。
所以影片設定的場景就耐人尋味了，我們回憶一下男女二人，在影片中，女主被設定為沒有任何親屬和家人的一個孤兒，而男主同樣沒有任何家屬和親人出場。最多隻有一些街坊鄰居，而在違法發生後，影片設定的環節是沒有任何親人予以援助，兩人能依靠的只有他們認為應該合理運轉的印度司法體系。而他們居住的環境，主要的人物既是印度教徒，但同時還有穆斯林生活在期間賣肉為生。既有現代的司法系統和公共警察，但是又基本處於一種混亂狀態。甚至我們發現有意思的環節，當穆斯林的父親被一個印度小子在清真寺的樓頂捅了一刀，也並沒有發生宗教衝突，似乎完全沒有穆斯林人為自己的這個兄弟來血債血償，這就意味著這不僅故事的男女主，所有在這個區域生活的人，都是一種散沙和原子的狀態。宗教已經成為一種純粹的個人信仰，而不是作為社群保險保護的團體存在了。宗教社團的保護性失效，公正司法和現代政制未建立的時候，這就是故事中絕對混亂的時空設定。那麼，個人能依靠的也只有執行私刑，那就沒什麼意外的了。
這就意味著影片所設定的，正是古代的社會組織中流散出來的個體向現代社會轉型的'過程。
而事實上，這種過渡的環境就是印度的現狀，一小部分人既希望能成為現代社會的個體人，但印度社會又沒有能建立其維護這些試圖流入現代社會秩序的安全保障。所以，印度很難像中國一樣，大量鄉村的人流入到各個區域的中心城市進行工業化的生產，因為對他們而言，只有生活在原有的社群組織內部，自己才能有安全的保障。一旦離開原有的社群，正如我們都所知的所想象的，正如一個外地遊客來到印度一般，那面臨的就是隨時會發生的搶劫、侵犯、剋扣工資、警察無力、司法無效的社會，任何人都會感到不安和恐懼，那我就不如繼續在我的村落苟活著，至少安全能得到保障。
在本片中近乎戲劇化的表演者，反派被設定為立法委員、立法委員囂張跋扈的弟弟、貪汙受賄的警察系統。故事場景就圍繞著一個近乎直白在中國歷史中被演繹過無數次的官官相護縱容豪強的點展開。然而，就這麼一個被古典戲劇演繹過無數次的官官相護，底層任俠的故事，卻幾乎從我們當代的視野中逐漸消失了，為什麼?因為當現代政府以追求普遍化治理並伴隨之建立普遍法後，就不需要塑造“復仇”的故事了，在中國，典型的反思公權力，並以“私刑”的方式完成報復，恐怕只有在賈樟柯的電影中，諸如《天註定》這類違禁片內才能看到。沒有例外的是，那樣的故事大多發生在山西這種縣城，也就是類似與印度電影中既喪失村內同姓血親保護，又缺乏公開司法的環境的十八線城鎮環境中。
最終，我們要回應還需要私刑復仇嗎?我想這個問題問的不是個人，應該是你所處的這個社會，他到底是哪種社會階段，當他選擇建立現代工業化體系和資本主義生產的時候，他有沒有提供給人民相應的流動性安全保障，當他呼籲地方gdp指數提高希望向現代化國家邁進時，他有沒有保障人民的醫療權力、教育權力、食品安全。生活城市中撫養幼童的生活環境。誠如，對大多數人而言，危險發生，退回舊秩序，退回舊有的宗教價值、宗族村落，懷念舊有的秩序、觀念和社會保護體系，當然是他們所能想到的。但是走向現代化社會是必然的，我們的問題不是呼籲宗教來解決，不是希望再把儒家那一套靠中國哲學搞一搞復興，我們能選擇的，只有義無反顧的向現代治理邁進，出現問題，敢於反思我們秩序監管的漏洞，思考我們的體制是否在保障基本的權利時出現問題。而不是僅僅希望返回到古代的安全的洞穴中。
當然，如果當政者不再這種角度思考，那麼民眾顯然也不會有我這麼理性地剖析，他們看完電影所接收到的資訊只有一條，那就是：私刑抗暴，天然正義。所謂讓黑暗照亮黑暗。
《無所不能》觀後感3
看了印度電影《無所不能》，感覺像是從幸福的珠穆朗瑪峰山頂划向黑暗的馬裡亞納海溝，有些壓抑。影片講述了“無所不能”的盲人配音師羅漢遇見了同樣獨立、自信的盲人女孩蘇普麗雅，本來不想結婚的蘇普麗雅認為負負不會得正，因為黑暗不能照亮黑暗。但在羅漢的感染下，蘇普麗雅慢慢意識到了幸福是存在的，逐漸對羅漢敞開了心扉。影片中有幾個點很出彩，最激動人心的就是羅漢邀約蘇普麗雅跳舞的場景。雖然他們都看不見，但是羅漢用心靈之眼看見並感受到了蘇普麗雅，帶著她勁歌熱舞，印度電影特有的舞蹈場景總能讓人心潮澎湃。
《無所不能》觀後感4
羅漢和蘇普麗雅去商場買鞋，商場搞活動，人群擁擠，兩人走散了。對於普通人來講找到對方是很容易的，但對於兩個盲人來說卻面臨重重阻礙。最終，羅漢藉助舞臺的話筒，喊話蘇普麗雅，兩人在商場中心的舞臺上找到了對方。
羅漢一直生活在黑暗裡，有時會覺得孤獨與無助，但遇見蘇普麗雅後，他覺得在黑暗裡有一個人陪伴，就會感覺黑暗少了些。蘇普麗雅讓他不完整的人生，變得很完美。為了愛人，他必須變得無所不能，才能實現她的每一個夢。兩人結婚的時候，反覆出現一句非常有意思的歌詞：“我們所有的夢想，都鎖在緊閉的雙眼裡，我們要去哪裡尋找鑰匙，他就藏在月亮的酒杯裡”。從歌詞裡我讀到了一種力量，一種美好，一種滿滿的幸福感。
羅漢送給蘇普麗雅一塊會語音報時的手錶，蘇普麗雅手腕上已經戴著一塊。面對失落的羅漢，蘇普麗雅安慰道：“我兩塊都帶著，一塊提示我時間，一塊提示你對我的愛”，感覺真的好暖心。
緊接著，劇情突然反轉了，本應該“從此幸福生活在一起”的他們卻在人生中遇到了最大的考驗，他們第一次感覺到自己的軟弱和力不從心。蘇普麗雅遭到侵害，但因為凶手有靠山，執法者的律法規則比盲人的世界更黑暗，所以他們無法用法律武器維護合法權益。蘇普麗雅甚至在兩次受侵害後自x身亡。羅漢憤怒了，他決定以眼還眼，即使這樣會讓世界變瞎，他也要捍衛愛與尊嚴。從此他開始了復仇之路。他巧妙運用他超強的聲音模仿力、敏銳的嗅覺、過人的聽力，通過很多不可si議的手段打擊敵人。他向警察宣戰，讓他們知道所有事都是他乾的，但卻無法向面前的人解釋。他要把美好的東西撕碎了給人看，他相信正義終會得到伸張！說實話，雖然這種地下判官不太符合正道，但復仇的場景確實大快人心。結局不說啦，總之羅漢是替妻子伸張正義了。個人感覺影片在角色設定上很成功，但是故事情節有些老套，我只想永遠停留在故事的前半個小時，享受他們帶給我的正能量和幸福感。——不是盲人看不到這個世界，是世界沒有帶給他們光明。但即使在黑暗裡，也要努力讓黑暗照亮黑暗！
《無所不能》觀後感5
《無所不能》，首先吸引我的是深沉的電影海報，深情款款而又對比強烈，再一看是印度電影，作為一位自幼兒園開始就浸淫於印度歌舞表演的天賦小朋友，滿當當的，正合姐意！哎呀，還加上電影簡介的多元硬核元素，懸吊吊的胃囗，龐然高掛。如此這般,是吸引關注的浮誇吹噓?還是擺脫了淺薄的歌樂昇平?來不及吃晚飯，豔姐直奔影院！
影片在靜睦溫馨的浪漫色澤中拉開了序幕，這是盲人羅漢在廚房裡愉悅的準備的早餐。影片的前十分鐘，讓我一度以為與4月份熱映的另一印度懸疑劇《調音師》撞片，似曾相識的愛情偶遇，同樣英挺帥氣的盲人男主，依舊真摯無瑕的愛情，類似動人的彈奏或歌舞。半個多小時後，老舊俗套的質疑才在急轉直下的緊張劇情中消失殆盡。
如果說《調音師》是通過男主本懷私利之心，假扮盲人屢入險境的自作孽，而銬問人性之惡;《無所不能》則通過真正身為盲人弱勢，被邪惡勢力摧毀了簡單幸福的不幸，宣告了以惡治惡的硬漢主題！從探涉惡之性到懲戒惡之法，兩部影片完成了各自的終極使命。卻同樣意猶未盡，也同樣發人深思。
《無所不能》的懲惡主題，與當下我國黨中央政府的打惡、治惡倡議不謀而合，尤其將施惡物件設定為本已缺失生活能力的盲人，與世無爭，只求簡單快樂生活的美好，和被邪惡恣意摧殘的黑暗，兩相撞擊，讓觀者痛心之餘，更激發出對惡之憤慨！
本應是一部具有現實宣教意義，當應被廣為推崇的警世之作，為何僅流傳於小眾?
隨劇情的步步推進，稍有智商的觀者會發現，影片硬傷也頗多！男主憑藉出色的口技，模仿多人口音，三番五次成功挑起幾位為惡者的內亂互攻，實屬過於巧合，相互間用手機就可確證或聯絡的情況，硬生生被拉扯成必須順應劇情走向牽強;因見證者之一為盲人，有多年從業經驗的警長就無從取證，有口難辯?。被神油潤滑的神邏輯，在泱泱五千年大國厚積薄發的智慧面前，捉襟見肘。此類不當細節烘托出的低智情節，硬生生曝露出印度大國科技的落後和社會生活的貧瘠。
所幸，男主飾演者，漸入佳境的炸裂演技成功救場！細心的觀眾會感受到被視為寶萊塢一線偶像明星的赫里尼克·羅斯漢正在用心地實現向偶像級實力明星的進階！
作為大片標配，一眾反派的扮演者也是形神皆備，與男主完美對搭;女主氣質、形貌絕佳，“傻白甜”、柔若無骨的軟妹子形象深入人心，成功烘托了全片的悲劇氣氛;除去部分邏輯軟肋，影片緊張精彩的打鬥、結構線的起伏跌宕、拍攝技法對標國際、畫面呈現唯美或鮮明等，無一不在宣示這是一部好萊塢式的無尿點英雄片！
以印度的種姓歧視和世人皆知的侵犯頻發國情為背景的此劇，講述了生活在印度社會底層的盲人青年羅漢與蘇相愛結合，蘇不堪婚後屢被黑惡勢力保護的流氓侵犯而自盡，羅漢憑藉自己過硬的口技本領和激發出的優異智慧發起了一系列以弱勝強、以牙還牙的報復行動！最終惡人得報，逝者得償！
懲惡揚善的主題雖老舊卻深得人心，復仇過程讓人直呼爽快！硬漢情深，讓人感概淚目！被感動之餘，不竟讓人深省，影片為迎合直男審美標準而宣揚的女性美，真的符合時代精神和人類發展需要麼?
盲女蘇，美麗、溫柔、小鳥依人，面對侵害，手無縛雞之力，唯自x以求解脫，從而點燃了愛人的復仇之火，雖為劇情發展需要，卻著實於現實無益！女身雖為弱，但學會自我保護定是終身必修課！一味追求柔順和對男性的依附，只會將自己帶入懦弱待宰的困境！
女性進化的高階水平，在我華夏大國已演繹到以下：在男友愛人面前，我們是軟妹子;在職場生活中，我們也是鋼鐵戰士;我們可以柔軟清新，還可以剛烈凌厲;我們是自己的女王，也可以是他人的守護神~
強健的體魄、強大的心志、不輸男性的膽魄和智慧，才是切合社會生活與職場需要的現代女性生存祕籍，在無情的生活挑戰和激烈的職場競爭面前，當代女性不僅要有保護自己的能力，還要不斷錘鍊出護佑家庭和幫助朋友的實力！
美麗無錯，卻是雙刃，即可引發關注也能帶來災難，所以必須為你的美麗穿上盔甲;善良很好，一體兩面，問心無愧也難免遇上邪惡窺探，故而你的善良必須帶有鋒芒～
我們不追求極致女權，但女性意識中的自強自信、獨立自主，定是我們能瀟灑遊走人生長河、應對前路莫測風險的尚方寶劍！
勇敢奔跑吧，新時代的女娃們，讓軟弱靠邊，破除陳規，盡情揮揚多元魅力，活出身為女性的崇高價值和人生追求！
以正義之心看完此片，兩相比較，難免感嘆，身為女性，當下生活在我華夏大祖國，是真正的幸福啊。
影片譯名“無所不能”，與男主身處極弱勢，一無所有的絕地反擊，形成極大反差，投諸於現實，倒真是“(一)無所(有)，(根本)不能”。
哪有那麼多的運氣和關照，影片中讓男主成功復仇的，依然是仰仗自己屌到炸的配音神技！看來要達成人生關卡的“無所不能”，至少得修練出一項過硬紮實的技能本領啊！
《無所不能》觀後感6
原本對該片沒什麼期待，看片名以為只是一部普通的美國動作片外加肌肉秀，可沒想到是一部印度電影，而主角居然還是殘疾人。影片開頭是中國人非常有代入感的相親場面，只不過相親的是盲人，從陌生的抗拒到相識、相戀，一切都顯得非常自然美好，相信有過相親經歷的小夥伴們肯定會對這些會心一笑，不過影片沒有僅僅停留在這些表面，很快畫風一轉，女主角被侵犯，警方不作為，女主自x，男主開始復仇，真正的故事拉開序幕。
影片每隔一段時間就設定了一個小高潮，抗拒相親→甜蜜相戀→盲人的不便→男主的天賦→女主被侵犯→證據被毀滅→警方不作為→女主自x→男主復仇，故事層層推進，每個環節絲絲相扣，時刻抓住觀眾的眼球，羅斯漢的表演非常出彩，很多細節也設定的相當巧妙，此外印度特色的歌舞和音樂植入也毫無違和感，反而有種讓人眼睛一亮的感覺。
影片中有一個細節，就是那個司機用手在他們眼前來回晃，看看是不是盲人。這個情節很多電影都有，每個盲人看不見的原因或許不一樣，但這種方式他們其實是能察覺到的，一般情況下盲人都能感覺到外面光線的變化，就像你閉上眼睛也可以感受到手電筒的照射，因此他們往往不需要藉助任何工具走到一堵牆面前也會自動停下來，這並不是什麼特殊能力。另外要提醒的是這個動作大家不要隨意去做，因為這是對盲人的不尊重，除非你是做醫學檢測或事先作了說明並得到允許。
寶萊塢電影充分借鑑了好萊塢的編劇手法，將那一套流程融入到自己的電影體系中，而且還學的很好，相比中國大部分國產片還遠做不到這點，各種不接地氣的高富帥，各種生硬的戀愛，強行安排一方為另一方擋子彈。印度和中國有很多相似的地方，片中的故事甚至可以直接搬到中國，照樣可以反映國內的社會現實，可為什麼我們拍不出來呢?當然影片並非完美，從愛情故事轉到復仇主題略顯突兀，復仇的手段存在BUG，貪腐的警察依然逍遙法外。但瑕不掩瑜，該片依然是一部值得推薦的上乘佳作。