20xx年4月16日晚，本人蔘加了本單位集中觀看電影《焦裕祿》“黨的群眾路線教育實踐活動”，在觀看電影的過程中，很久很久以前課文的讀學和第一次觀看該片時的那種情感再一次不由自主地生髮、沸騰、噴發。敬仰、感動、鼓舞、洗禮、淨化、昇華……為此，就心得體會而言，本人不想喊口號、玩虛情假意，只想從靈魂深處去認識和感知。影片故事情節中反襯人物“吳縣長”的道德之嫌。道德染病了。道德病毒。
就病毒本身而言，其概念是：是寄生於細胞中的非細胞形態的最小微生物。其屬性是：個體微小，結構簡單，專性寄生。其特性是：在細胞中增殖、複製，然後向細胞外釋放。具有隱蔽性和較強的干擾力，抵抗力特殊。其作用是：損害、侵蝕正常、健康的細胞，最終對整個本體、生命造成扼殺。但這並不可怕。可怕的是：病毒通過一定途徑傳播、感染，這樣會氾濫，就貽害無窮了。貽害健康，貽害自身，貽害他人。
然而，這是講的是病理現象，還不是最可怕的。也不是我要重點談的。我要談的是社會現象。“道德病毒”，說其“可怕極了”並非危言聳聽！請看。
影片的意義，天下盡知：弘揚焦裕祿的覺悟、黨性、勤勉、作風、精神、人品、道德……批判“吳縣長”的假大空、漂浮、虛偽、冷漠、逃避、推責、無心、無德。
在三十六萬蘭考人民飢寒交迫、舉家逃難的時刻，焦裕祿走馬上任蘭考縣縣委書記，從到的那天開始，就自始至終以“廢寢忘食，智慧工作，深入基層，親民、愛民，把黨的宗旨牢記於心，把黨的關懷和溫暖送給人民群眾，把對黨的忠誠用生命去詮釋……”的態度、作為、作風、形象體現在工作生活中，直到生命最後一刻……然而，“吳縣長”呢？不顧蘭考人民的生死，搞什麼大型展覽，“打腫臉充胖子”，將分管的救災工作擱置，救災物資長時間放置火車站露天場所，在責任和工作以及民生 面前“沉默寡言”，在領導面前“大言不慚”、“理直氣壯”，高調“批評”焦裕祿工作不務實，尤其是思想有問題，政治覺悟低，而且非常危險……等等。這就引出一個最基本的話題或者問題。人品道德。人品問題。道德問題。道德病毒。
道德“病毒”，顧名思義，就是道德方面的話題；病毒，指存在的問題。這個命題，咋看是一個偽命題，其實不然。那麼，我們就藉助影片中的人物故事去作一下簡要剖析：
“吳縣長”在道德方面，或許是這樣兩種情況以及會帶來這樣的後果：
一是“吳縣長”在道德方面本身就是病原體，這給殖生環境有關。在始初的“認知”方面攜帶病毒後，沒有及時的清理、抑制，沒有在後期對肌體和思想靈魂進行清洗消毒，一定時期內好的醫生又忙不過來，力所不及，沒有使用有效的'“藥物”對“吳縣長”體內的病毒進行抑制、滅殺，以至於任其發展，致使病毒不斷增殖、複製，最終深入侵蝕。病毒從在啟蒙意識“細胞”內增殖、複製發展到在思想靈魂深處增殖、複製。一旦思想靈魂出了問題，“吳縣長”在釋放病毒方面就變得“樂此不疲”，再在病毒的作用下自以為是、自鳴得意，從而貽害他人，貽害自己，貽害社會，貽害國家。必將道德敗壞，遺臭萬年！
二是“吳縣長”在道德方面本身沒有病毒，但平時生活於病毒增殖的環境，或者“喜歡”病毒環境，要麼疏於防範，要麼我行我素，沒有思想道德修養方面的認知，沒有對心靈進行，更沒有鞏固提高思想道德修養，不經意間被病毒感染，任其增殖、複製，最終成為與前者一樣的“病原體”。這是一種“接力”，主動也好，被動也好，性質一樣，結果一樣，只是經過或經歷不一樣而已。因為，本體已經被病毒侵蝕的人，如果不及時“吃藥”，培植自身的干擾素，有效抑制病毒增殖、複製，那麼，這種人一方面是“被害者”，另一方面卻成為“害人者”，將一樣貽害他人，貽害自己，貽害社會，貽害國家。道德敗壞，讓人鄙視！
值得欣慰的是，故事情節中的地區行政公署專員是“健康”的，而且是一位好“醫生”，在焦裕祿身心疲憊之時，伸出援手、發揮作用，這才成就了焦裕祿的人和事，才有了這部讓人不能忘懷的影片。否則……
可是，“吳縣長”不要忘了：你要增殖、複製病毒並且向外釋放，必然是拿本身的“肌體”作為犧牲代價的。也就是說，你是拿自身的道德、良心、人格、政治生命作為代價，必然是自身先於他人損害甚至墜落……就算能夠得到一時之興奮和得意，依然是得不償失！因小失大！毫無意義！身敗名裂！遺恨終身！
通過認真觀看影片《焦裕祿》，思想靈魂再次得到洗禮和心靈再次受到震撼，再經過書寫心得過程中的再學習和釋疑解惑，本人覺得以這樣一句話來概括受到的教育恰如其分：不以善小而不為，不以惡小而為之。這就是本人觀看影片《焦裕祿》的心得體會。