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孔子(前551一前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世是宋國貴族。少“貧且賤”，及長，做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等事。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。聚徒講學，從事政治活動。50歲，由魯國中都宰升任司寇。後又周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，前後達1 3年。自稱：“如有用我者，吾其為東周乎? ”終不見用。68歲時返魯。晚年致力教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體的歷史著作。相傳先後弟子3000人，其中著名的有70餘人。其學以仁為核心，認為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，即所謂“忠恕”之道。又以孝悌為仁之本，以為“仁”的執行要以“禮”為規範，他說： “克己復禮為仁。” “仁”以維護貴族等級秩序為目的，但也表現了對一般人的重視。在世界觀上，相信有人格意義的“天”：“獲罪於天，無所禱也”，但又把天看成自然之物;重視祭祀，但又懷疑鬼神的存在：“祭如在，祭神如神在”;相信天命，強調“知命”，“不知命，無以為君子”，但又重視人為，在生活和學習上取積極態度。在認識論和教育思想方面，承認“生而知之”、“惟上智與下愚不移”，但強調“學而時習之”，提倡“不知為不知”的求實態度。注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等命題。主張“有教無類”，因材施教，並有“學而不厭，誨人不倦”的精神。但鄙視“學稼”、“學圃”。在美學上，主張“依於仁，遊於藝”、“興於詩，立於禮，成於樂”，強調美與善的統一。提出詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。政治上提出“正名”的主張，認為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化，反對苛政和任意刑殺，並提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的論點。自漢以後，孔子學說成為2000餘年傳統文化的`主流，影響極大。封建統治者一直把他奉為聖人。現存《論語》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
教子故事
孔子有一個兒子，出生時正逢魯昭公賜給孔子一條大鯉魚，孔子感到很光榮，便給兒子取名孔鯉，字伯魚，以示紀念。伯魚是孔子唯一的兒子，但是孔子並不溺愛他，從小就教導他、督促他要勤奮學習。
有一天，孔子把伯魚叫到身邊，問他說：“《詩經》中的《周南》、《召南》這兩部分你學過了嗎?如果不學這兩部分，就如同面抵牆壁時走路，根本邁不開步子一樣啊!”伯魚連連稱是。
有一天，孔子一個人站在庭院之中，伯魚從孔子旁邊快步走過，孔子忙叫住他問：“你學了《詩》嗎?”伯魚回答說：“沒有。”孔子就教導他說：“不學《詩》，你就無法正確表達自己的意思，別人就無法明白你的意思。”伯魚退下去後就遵照父親所說的話，開始專心學習《詩》了。
又有一天，孔子又獨自一人站在庭院中，伯魚又快步從旁走過，
孔子又問他說：“伯魚，你學《禮》嗎?”伯魚回答說：“沒有學。”孔子便對他說：“不學習《禮》，你就無法在社會中立足啊! ”伯魚退下去後又去認真學習《禮》。
孔子認為，不學禮便無法在社會上生存，更談不上為社會、國家盡力了。孔子要求兒子懂禮貌、遵紀守法，成為一個有修養的人。對人對家對社會都應當有愛心，與人為善，和睦相處，而且應當重義輕利，不要斤斤計較。在家孝敬父母、勤儉持家，在外謙虛誠實，遵守公德。這樣，禮義統領天下，社會才會穩定，國家才能興旺。
教子點拔
孔子一生“學而不厭，誨人不倦”，因材施教，循循善誘;他以身作則，身教重於言教;他特別謙虛， “不恥下問，對學生說過“三人行必有我師”這樣的話;他熱愛學生，尊重學生，愛學生就像愛自己的兒子一樣;他平易近人，平等待人，無私無隱，對待學生從無親疏厚薄、遠近好惡之分，真正體現了“一視同仁”的平等精神。
孔子對兒子的教育採用了點撥的方法。點撥法就是家長通過稍加指點、提示、引導，立即使孩子明白道理，從而產生自覺行為的方法。此法主要用於引導孩子的學習，適用於那些基礎好、悟性好、自覺性強的孩子。
點撥法重在提示、引導，而不是灌輸，這就要求我們的家長在運用此法時注意好以下幾個問題：
一是要切實掌握孩子的學習情況，把握孩子的基礎，做到心中有數。
二是家長必須要有較高的水平，也就是說要能夠成為孩子的老師。
三是“點”要點在點子上，不能亂點，所“點”必須切實利於孩子的進步。如果所指點的知識或問題過高、過於深奧，孩子有可望而不可及之感，那也等於對牛彈琴。
四是“撥”要簡明、扼要，解決實際問題，花最少的精力、最少的時間，就能解決孩子的疑難，使孩子明白道理，從而產生自覺的行動，達到教育的目的。