實踐時間：20**年8月—9月
實踐地點：北京昌平明十三陵定陵風景區往北30公里左右的山坳裡
實踐成員：文學系和錄音系的26名學生
黑山寨主要的經濟來源是板栗的生產，但是，板栗到底是從哪裡來的?這就要上溯到抗日戰爭時期了。據說，那時，日本內閣總理大臣田中角榮實行“對華友好投資政策”，板栗因此得以在這片山坳裡紮根，這裡的居民也因此對板栗的引進者——田中角榮抱有好感。雖然他在抗日戰爭期間以侵略者的身份來到中國，但這裡的人們並不看重這一事實。尤其是我們的房東關大爺，他對於日本侵略者的態度與姜文的影片《鬼子來了》的態度是一樣的。我查過田中角榮的資料，他寫了一本《我的履歷書》(商務印書館1972年版)，這本書裡將他在中國侵略的歷史淡化到幾乎沒有。但歷史證明：大和民族是最擅長篡改歷史的民族。如果田中角榮現在知道這裡曾經被他統治過的居民對他抱有感恩的態度時，那麼他一定會重新再寫一本《我的履歷書》，加上那一段如何把板栗引進中國的歷史。
聽關大爺對我講，那個時候，田中角榮為了種植板栗，在這一帶修建了好幾座水庫，並引入現代農業技術，鋪設了大量的自來水噴淋裝置，隨時為板栗灌水。在修建水庫的時候，關大爺的年齡剛滿13歲，他也被應徵到修建水庫的隊伍中。但他告訴我，日本人對這些來修建水庫的童工非常友好，讓他們少幹活或是給他們白糖、麵粉等食物，照顧他們。這就是關大爺在62年以後的記憶。我想讓—位75歲的老人回憶13歲時的記憶是困難的。很多東西都可能遺忘了……所不能忘掉的恐怕只剩下那些家前家後天天可以看到的栗子樹。試想，關大爺已經是這裡輩份最高的人了，從他的嘴裡傳達出來的資訊，有誰會認為是錯的呢?而真正知道日本人是如何統治中國的人，現在可能已經不在了，畢竟已經過去62年了，一切都顯得那麼遙遠而模糊。現在就是黑山寨中學的校長，以及黑山寨前黨支部書記也是這樣認為的。
有關的資料顯示，黑山寨這裡只有一樣東西是外來的，即核桃。核桃是在漢代傳入中國的。而板栗呢? 據《中國大百科全書?農業》載，板栗是中國古代最重要的果品，是中國農業最早栽培的果樹之一，我國栽培板栗的歷史悠久，是最早的栽培經濟樹種之一。西安半坡村遺址發現了大量慄類果實。按《詩經》裡有關板栗的記載推算，我國板栗的栽培大約有二千至三千年的歷史。《詩經?雅?小雅》中一首題為《小宛》的詩中有這樣的一句：“據粟出卜，自何能觳。”這裡的“慄”字指的是祭祀用的美食，這說明栗子是中國古人最重要的糧食，非常貴重。
而北京正是古代盛產板栗的地區，《史記?貨殖列傳》P578頁記載：“燕、秦千樹粟;蜀、漢、江陵千樹橘……此其人皆與千戶侯等。”三國時陸璣的《毛詩草木魚蟲疏》裡有：“五方皆有慄……唯漁陽、范陽慄甜美長味，他方悉不及也。”漁陽和范陽都指的是北京，在秦朝時期，漁陽指的就是現在的北京密雲縣西南的地方，昌平的位置剛好處於密雲縣的西南側，但也不好說一定就是黑山寨這裡。范陽也泛指古代的幽州，在東漢時期的范陽沒有明確地名記錄，也就是說：陸璣沒有明確標明範陽的地理位置。史書上明確記錄范陽的，是從唐朝天寶元年起，把幽州改為范陽郡。但我們可以從史書的記載中清楚地知道，昌平地區是盛產板栗的，而且傳供皇帝御用。《新唐書》卷39《地理》三就記錄了在唐朝時，幽州產的板栗是給皇帝的重要土供品。
好!現在回到正題，我的結論就是板栗在黑山寨的種植是古已有之的事情!絕不是田中角榮引進來的!更不是日本侵略者在幫助我們搞經濟建設，侵略者永遠都有侵略者的目的!關大爺所講的“是田中角榮把板栗引入黑山寨”的觀點，就可以表明像關大爺這個年齡段的老人剛好是—種標誌。這個標誌表明了我們現在正與中國的傳統文化愈來愈疏遠，我們從這個標誌的身上看不到一點關於傳統文化的痕跡。如果說關大爺的一生處於一個特殊的歷史條件下，沒有機會學習文化是可以諒解的話，那麼在這裡工作了二十幾年的前黨委書記為什麼也同樣認為是田中角榮把板栗引入到黑山寨這裡的?畢竟這—觀點是關大爺這樣的長輩的嘴裡流傳出來的，這就是口頭傳說的力量!《詩經》、《史記》都是中國傳統文化中最為重要和經典的著作，但是，為什麼現在黑山寨中學的校長也會同樣認同那個口頭流傳的說法呢?難怪今天很多人正與傳統文化愈來愈疏遠!這就是我在黑山寨社會實踐中的深刻體會。
那關大爺所說的是不是事實呢?他說沒說謊呢?我相信他是誠實的，是真實的並有可能發生的。但真正的問題並不在這裡，而在於為什麼日本侵略者要這樣?這一行為的背後的目的是什麼?這才是問題的關鍵。從《日本帝國主義對外侵略史料選編》(上海人民出版社，1975年版)這本書就可以找出答案來。這本書彙集了從1993年至1945年日本帝國主義對華侵略所制定的方針政策及侵略要領。其中1937年4月16日由日本的外務、大藏、陸軍、海軍四大臣所做的決定：《指導華北的方針》就可以表明出來，日軍在佔領華北之後的統治重點在於“使該地區實質上成為鞏固的防共、親日滿地帶，並有助於獲取國防資源和擴充交通裝置……為達到以上目的，目前首先主要把力量傾注於以華北民眾為物件的經濟工作……同時，首先專心致志於進行旨在使華北民眾安居樂業的文化工作和經濟工作，有利於達到我方期待的目的……”[該書P214—275]。1938年11月30日，日本的御前會議做出《調整日華新關係的方針》的決定。其中在調整日華新關係的重要專案中的第三項中的關於經濟合作事項第三條指出：“在一般的產業方面，儘量尊重中國方面的事業，日本對此給予必要的援助。”其中該政策特別強調“幫助改良農業，以有利於中國民生的安定，並設法栽培日本所需要的原料資源”[該書P282]。日本侵略者的這兩條決定有沒有取得效果呢?答案是肯定的'，取得了效果。在1941年4月10日，《華北方面軍多田司令官的報告》中就可以看出這一點來。“經濟建設特別要謀求民生的安定，在開發取得國防資源方面不致發生缺陷，並且又使本軍的獨立自存有所提高。對於兩者的調整安排需加以周到的考慮，把重點放在生產的增加和物資的流通上。而重點的建設地區仍然是模範地區，在指導時努力起用華人，吸收當地資本，近來已經逐漸出現這種情況，相信這確實是可喜的現象”[該書P331]。
以上資料，就可以回答田中角榮為什麼會在這裡修建水庫以及種植板栗的原因。這裡還有另一個原因，日本的文化一直受中國的影響，尤其是從隋唐時起，他們對中國文化一直抱以頂禮膜拜的態度去學習的，特別是在飲食方面，更是如此。日本人喜歡吃生魚片，就是從唐朝時期學去的，關於我國隋唐時期記錄的吃生魚片的記錄有很多，這裡不再贅述。漢字的“鮐”字，其中的意思就是指切得非常薄的魚片。在日本，凡是做生魚片的飯店，都喜歡在店前掛“鮐(膾)”字的招牌。《新唐書》裡記錄的幽州產的板栗是給皇帝的重要土供品，我相信日本人是非常清楚這一點的。有一點可以說明問題，為什麼到現在，黑山寨每年所產的95%以上的板栗都由北京的外貿公司出口到日本?值得一提的是，田中角榮在中日邦交正常化以後訪問過我國，並還特意來到黑山寨這裡看過。從那時起，這裡的板栗開始向日本輸出。據當地老鄉說：日本從我國進口的板栗只有黑山寨這裡一處，其它地方產的板栗他們不要，因為在他們的眼裡，這裡的板栗才是最好的。我沒有去過日本，不瞭解在日本出售黑山寨板栗的情況。但我想，在出售板栗的時候，他們說不定會打上這樣的幾個字：中國?漁陽慄。
《中國大百科全書?農業》還有這樣的一段文字：中國板栗堅果質品優良，抗病力強，在日本、歐洲和美國都利用改良當地慄的育種親本。不幸的是，我們這裡的居民卻認為這麼好的品種，是日本人在侵略中國的時候培育出來的。可悲!
實踐總結：
我個人認為學校有必要搞這樣的社會實踐，而且非常值得這樣去做，但問題是如何去做，怎麼去做，所達到的教學目的是什麼，這是一定要明確的。不同的系，有不同的專業要求。例如：美術系和攝影系的學生，他們社會實踐的效果是明顯的，可以很快通過完成的作品體現出來，但是文學系的學生該如何社會實踐?這是一個問題。其實踐的效果不能像美術系和攝影系那樣一下子就展現出來，那麼怎麼實踐?
我認為如果能做到以下幾點，就可以達到社會實踐的目的，即教學上的要求。問題是在方法上。譬如：我們在社會實踐上能不能提前把一些知識告訴我們的學生。舉黑山寨的例子說明：如果把黑山寨這裡的情況告訴學生，地理環境，物產，風水，宗教，田中角榮，飲食特徵，經濟特點等等，讓學生們對這裡有一個理性的認識，然後告訴學生這裡現在還存在的問題是什麼?有什麼問題沒有解決，還有什麼現象出現在這裡的話，這樣是不是能引起學生的興趣來呢?讓學生對實踐的環境有所認識、有所選擇。
我覺得讓學生參加社會實踐是給學生提供一次機會，也就是選擇的機會。譬如把我們所對黑山寨所瞭解的情況都告訴學生，這樣，學生就會針對他所感興趣的部分來選擇社會實踐的內容，這是有目的的，也就是讓學生在社會實踐教學要求上完成他們最願意瞭解的東西。如果不同的學生選擇了不同的內容進行實地採訪的話，那麼把整個班級不同學生採訪到的不同內容整合起來，這樣我們是不是就可以得到一個全面的認識呢?在完成這樣—份資料彙總的工作以後，整個學校和我們文學系就可以共享這個社會實踐的成果，如果是文學系的學生寫劇本的話，那麼這份材料不就是生活麼?剩下的就需要學生的創造力了。
總地來說，我對社會實踐的設想有兩個要求，一是前提的工作，也就是學校對於所去的地方是什麼樣的，要進行了解，要給學生以充分的說明。這也就是對教師要有更高的要求;二是實踐回來後所進行的資料彙集，所完成的教學任務是什麼?當學生完成教學後的作業後，我們就可以發現學生在專業上的不足之處是什麼了，而進行有針對性的訓練。
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