民俗具有很強的穩定性，一經形成就會世代相傳。其特殊內涵和方式，會成百上千年地影響人們的思想和行為。但習俗也會隨時代而變遷，有的會逐漸消失，有的則會出現變化。以下是本站小編蒐羅的黃梅清明習俗及清明節的來歷，供參考。
清明既是我國二十四節氣之一，又是我國傳統節日之一。這個節氣在農曆的三月上旬，陽曆4月4日至6日之間，此時春光明媚，草木吐綠，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，所以農諺有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”。
黃梅與全國一樣，也將清明節作為最重要的祭祀節日，是上墳祭祖的日子。在黃梅一帶，按照舊的習俗，掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家;或者為祖墳立碑，亦或移墳遷葬，撒豆子與花生、煮麵條與拋發餅，供祭拜者搶食，以示渡子渡孫。有的地方不燒紙錢，而將紅綠黃等各色紙裁剪後緾繞於竹條或木條，謂之清明條，將其插在親人墳墓上，並酹酒祭之，以示哀思;現代的清明花即源於此。“丁香花，百頭、千頭、萬頭，頭頭含情奉吾祖;氷冷酒，一點、兩點、三點，點點入土昇仙臺”，“思祖德修己德唯德有得; 敘宗功立新功無功不公”，流傳於黃梅民間的這兩副對聯，就反映了這一主題。
唐詩云：“一年好景在清明”。當此時節，雜花生樹，鶯飛草長，楊柳飄絲，惠風和暢。人們踏青祭掃陵墓，緬懷先輩，所以清明節，又叫踏青節，古時的踏青，即現在的春遊，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
清明節掃墓緣何而起，有以下三種說法：
其一，源於清明風。漢代劉安所著《淮南子》中寫道：“春分後加十五日，指乙，則清明風至”。古人把黃道附近一週天平分為十二次，太陽執行到某次就為某節氣。春分後十五日，太陽到達黃經十五度，即“指乙”，是為清明風起。早在春秋時代成書的《國語》上說，一年中共有八風，其中清明風屬巽(讀徇)，即陽氣上升，萬物至此時“齊而巽”。在八風中，唯獨清明風被定為“三月節”。後來的“月令七十二侯集解”中也說：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣”。《歲時百問》中解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明”。
其二，紀念介子推。春秋時，幫助晉文公重耳復國的.大臣介子推功成身退，隱居綿山。為了逼迫介子推出山做官，文公於清明前夕焚山燒林。不料介子推寧願抱樹焚身，也不出山。相傳他留下血詩一首，其中有“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明”之句。文公讀罷此遺詩，傷心之至，決定把綿山封給他，稱為“介山”，還規定每年到介子推被燒死的那一天(即清明前三天)都要禁火三日，不吃煙火食，而食冷食，“以志吾過，且旌善人”，至清明日方可舉火，這就是寒食節的來歷。從此，清明節前夕有“寒食節”，而寒食活動延續到清明日。正如杜甫《小寒食》詩云：“佳辰強飲食猶寒”。於是，寒食節與清明節並稱，都成了祭祀掃墓，懷念先輩的節日。
其三，民俗積習而成。今人羅啟榮、陽仁煊在《中國年節》一書中提出，清明節包含兩層意思，一是指節氣，二是指節日。在二十四節氣中，俗演為節日的只有清明。馬巨集智在《年節趣話》中也說：“清明和寒食是兩個不同的節日，清明，既是節日又是節氣”，“在遙遠的周代已經流行了”。另有研究者考證，清明，起初表示天清地明之意。相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國，周武王起兵伐紂，牧野一戰，大敗商師，平治天下。《詩經》上歌頌道：“牧野洋洋，檀車煌煌……肆伐大商，會朝清明”。《毛書傳釋》：“不崇朝而天下清明”。為此，周朝在制訂歷律，確定二十四節氣時，將三月節命名為“清明”，標誌天地清朗明淨，既明物侯，又揚政績，屆時焚火慶祝，春耕開始。當時，清明與寒食是兩個不同的節日。
到了秦代，始皇出寢起居於墓側。後來漢承秦制，洛陽諸陵以晦(七年級)，望(十五)，二十四節氣，伏、社、臘之日上飯。就是說，每逢七年級，十五以及二十四個節氣等日子，都要到陵墓上祭奠，禮儀繁褥，勞民傷財。唐明皇開元二十年(公元七三二年)宣佈一道聖旨：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”從此廢止了其他時氣的上墳習俗，而只在寒食上墳。
由於寒食與清明相近，清明又是歷來“上飯”之日，所以寒食、清明統稱為拜掃節日。正如詩人白居易《寒食野望吟》一詩所描繪的：“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。”因掃墓上飯，一般得踏青野郊，清明時節適值春暖花開，柳絲正綠，所以逐步形成了“踏青”、“折柳”等風俗，又稱“探春”、“尋春”。宋代張擇端的名畫《清明上河圖》，更是反映了當時春遊的盛況。明、清承襲唐宋民俗。民國初年又把清明節定為插柳、植樹節。這樣代代相傳，民俗成風，“清明”才成為中華民族的傳統節日。[載資料卡片第63期總1006頁及《文匯報》]
清明節人們多吟詩作賦，不像春節之時寫春聯、貼春聯為尚，故相對來說清明節對聯並不多見。現遴選四副流傳於黃梅、九江、湖口、宿松、太湖一帶的有關清明的對聯以供欣賞：
春風已解千層雪
後輩難忘先祖恩
上聯講春風解雪，暗指時到清明，因農諺雲：清明斷雪，穀雨斷霜;下聯暗指掃墓祭拜先祖，傳承先祖美德。
燕子來時春社
梨花落後清明
春社，祭名，祭祀土地，以祈豐收。周代用甲日，後世多於立春後第五個戊日舉行。清明既為春季第五個節氣，距春社日自然不遠。燕子歸來，梨花凋落，即為此時的物候。上聯用“春社”，為祭地之日，下聯用“清明”，為祭祖之時，兩者相對十分妥帖。上聯用“來時”，下聯用“落後”，來燕固有去日，梨花猶能重開，又將自然界的迴圈變化巧妙勾勒出來。著色清淺，意蘊幽遠，對舉工整，實為妙對。
三月光陰槐火換
二分訊息杏花知
清明為三月節，前一日或二日為寒食節。寒食節有禁火的習俗(其來歷前面已交待)，至清明時才另起“新火”。槐火，即用槐木取火。古時隨季節變化，燃燒不同的木柴以防時疫。據漢代大學者鄭玄研究，槐火為冬天所用。故而此聯說“槐火換”，即以清明的“新火”替換。二分，一般指春分與秋分，此處指春分。春分乃清明前一個節氣。杏花開時，約在春分前後，此聯賦予杏花思想感情，以為它知曉春分的音訊。數目對數目，片語對片語，且平仄相調，對仗工穩。
相逢馬上紛桃雨
喜見樹前鬧杏花
聯中用唐人岑參《逢入京使》詩句“相逢馬上無紙筆，憑君一語報平安”，又用宋人宋祁《玉樓春》詞句：“紅杏枝頭春意鬧”。後者歷來為人讚賞，近人王國維曾有評語：“一‘鬧’字而境界全出”。由於其形容春意盎然如此之妙，以致“紅杏鬧春”幾乎成為春聯的家常菜。