社會群體生活是人們的基本生活方式，因此，人們在社會生活中的群體心理，就成為社會心理學研究的主要組成部分。那麼社會群體心理又是什麼樣的呢?
事件回顧：多名男子當眾按倒女性扒衣
8月23日，網傳海南省保亭黎族苗族自治縣嬉水節狂歡現場有女孩遭到性騷擾，在網上引起廣泛關注。23日上午，海南省保亭黎族苗族自治縣正在舉行一年一度的“中國海南七仙溫泉嬉水節”。在嬉水狂歡開始後不久，在各大微博、論壇就有網友爆料，有數名女性被數名男子當眾按倒在地，還被扒掉了衣服。
網上熱傳的圖片顯示，一名20來歲的女子倚在一名男青年懷中哭泣，其上身已經不著片縷。這名男青年緊緊護住該女子，眼睛觀察著周圍。在另一張圖片中，幾名身著制服的民警保護著一名疑似遭到侵犯的女子離開現場。
為什麼是多人襲胸?
恐怕最令人感到詫異的是，這種對女人的性侵犯行為，居然還是多人在大庭廣眾之下參與的。難道說這些人是彼此相互認識的同夥嗎?目前事件正在保亭縣公安局城鎮派出所調查中，相關工作人員表示事實被誇大了，幾十人是沒有的，但有一點是肯定的，涉案人員有十多人，以未成年人居多，其中有些是互不相識的。
而在以往的新聞中也出現過類似案件，比如鬧洞房中眾人對伴娘進行了類似的性侵犯，此類新聞不絕於耳。我們不僅要問，人類文明社會為什麼會出現這種混亂的群體鬧劇?
個人與群體心理
孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能對婦女襲胸，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出襲胸和性侵犯的念頭，並且會立刻屈從於這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產生大量狂熱的激情，因此可以說，願望受阻的群體所形成的正常狀態，也就是這種激憤狀態。
當個體融入整體，我們確實會變得更無私，更有犧牲精神，但代價是理性的消退與責任感的喪失。因為判斷是大家共同做出的，個人不用承擔結果，於是，群體更容易採取極端的解決方案，更自戀，也更暴力，並因此而引發危機。
正如一百多年前法國著名社會心理學家古斯塔夫・勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) 所說：群體感情的狂暴，尤其是在異質性群體中間，又會因責任感的徹底消失而強化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數越多，這一點就越是肯定——以及因為人多勢眾而一時產生的力量感，會使群體表現出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。
首先，群體的普遍性格特徵受無意識支配。“人們在智力上差異巨大，但卻有著非常相似的本能和情感。”在無意識的深層結構中，包含著時代相傳的無數共同特徵，它們構成了一個種族先天的稟性。於是，在嬉水節，男性面對渾身溼透的女性的軀體，扭動的曼妙曲線，就會誘發起對性的本能。可能成年人還能剋制住，但是對於未成年的青少年來說，很難。
其次是由傳染現象導致。這對公眾情緒的形成起著決定作用，同時還決定著它所接受的傾向。在群體中，每種感情和行動都有傳染性。情緒極端者的言論往往能吸引到更多的眼球，因而他們的言論受到越來越多的鼓勵和追捧，他們的聲音也日益響亮，聲勢日益浩大。而那些理性的'聲音則淹沒在了其中。而那些中立者則受到了情緒的傳染，情緒極端者的隊伍越發龐大。
我們可以設想到在現場肯定有理性的聲音，但被嬉水節的嘈雜給淹沒了，尤其是帶頭襲胸的行為引起旁觀者的亢奮，刺激了他們的情緒。這種情緒逐步擴散，傳染給了當時群體中的每個個人。
遠離鬧哄哄的群體 保持理性
最近由於釣魚島的事件，反日情緒也極大感染著整個中國社會群體。各地紛紛出現憤青反日打砸案件，遭遇損失的個人和商家不計其數。由於躲藏在集體中，個人所做的犯罪行為都很難問責，人開始喪失理智，屈從於不良情緒和原始本能，做出與文明社會不相符合的事情。我們應當強烈譴責這種逃避責任的不良行為。每個人必須為自己做出的行為負責，不管你是身在何處。做一個對自己行為負責的人，而不是烏合之眾中的一份子。