心理學家很少能找到一個統一的答案解釋人類行為……但關鍵問題並不在於“哪個理論是正確的”，而在於“這些觀點會怎樣幫助我更好地理解人類行為”。這是複試時的參考書，Burger的《人格心理學》，是本好書，即使不是用來專業學習，但依然可以作為一本瞭解人格的通俗讀物來讀，甚至從中獲益。下面是一些讓我有共鳴的句子，和大家分享。我崇尚原創，但不得不承認，當看見一些句子，覺得它們完完全全說出了自己的想法自己的觀點的時候，連摘抄都會讓人著迷。
1. 獨身生活方式可能有其方便之處，在一段時間裡可能令人愉快，但假若一個人不能超越這種生活方式，就會導致情緒和個人滿足感發展的嚴重滯後。——埃裡克森
2. 人對唯一的一次生命，是將它作為不得不是這個樣子而接受的，把它作為必然的，不允許有其他替代物而接受的，是以“人的生活是人自己的責任”這樣一個事實而接受的。——埃裡克森
3. 簡言之，做父母不是一件容易的事，在我們的社會中，儘管養育孩子是我們面臨的最重要的事情之一，但在這方面缺乏培訓，對什麼人能養育兒童、怎樣養育兒童都沒有規定，其結果是，很多兒童缺少個人價值感，他們對父母感到害怕，不知道怎麼與他們相處，他們擔心因他們不理解的原因而受到父母不公正的懲罰，他們感到不安全和不適應，他們渴望溫暖，他們需要支援，但卻得不到。這些兒童感到迷惘、害怕、焦慮。——凱倫.霍尼
4. 現代民主的興起，使人類不再被禁錮於封建制度的壁壘，我們獲得了自由感……我們願意成為怎樣的人都行，高興做什麼就做什麼。然而正是這種極端的自由給我們造成了很大的問題。自由可以是可怕的東西，它強迫我們每個人去面對那些我們必須獨自承擔責任的個人決定……為避免自由帶來的焦慮，大多數人接受了社會為我們選定的角色和可預見的生活方式，在某種意義上，我們又回到了我們的祖先在封建制度下所擁有的安全的小牢籠裡。我們找到了有保障的職業和常規的生活方式，這樣，我們變成了一部大機器上的螺齒。——弗洛姆
5. 擁抱自由的關鍵是自發性——經歷並表達出我們真實的慾望。當我們知道我們自己要做什麼而不是別人期望我們做什麼的時候，我們表達出了內在的感情。——弗洛姆
6. 我們是單個的個人，對自己的行為要負責，要找到我們人生的意義，正是這樣一些觀念，使許多人感到恐懼，宗教使他們能逃避這種恐懼。因此，與某些人將自己與有權力的政治和社會力量聯絡起來的原因一樣，焦慮和不安全感使某些人轉向宗教……但是，專制主義宗教和人道主義宗教是不同的，前者強調我們在一個強有力的宗教領袖控制之下，而人道主義宗教則為個人成長提供了機會。——弗洛姆
7. 我們處在一個“焦慮時代”，在過去的美好日子裡，我們下午在公園漫步，炎炎夏日的晚上在走廊裡乘涼，這些日子都已經被日益增大的工作難度、越來越快的工作節奏和比別人幹得更好的壓力取代了。
8. 成人的依戀型別分為
1)、安全型的成人，他們很容易與人相處及信賴對方(既相信自己，也相信他人);
2)、迴避型的成人，他們懷疑那些說愛他的人，害怕離他們太近會受到傷害。他們也因分離不可避免而害怕付出情感(相信自己，而不相信他人。不怕被拋棄，但害怕親密);
3)、焦慮—矛盾型的成人，他們對同伴的愛缺少安全感，以致過於苛求對方，他們太希望受到注意以致於嚇跑了同伴(相信他人，而不相信自己，需要依靠別人的肯定來證明自己的價值。不怕親密，但害怕被拋棄);
4)、恐懼型的成人，這些人認為自己不值得愛……迴避與他人的親密關係，因為他們害怕被拒絕的痛苦(既不相信自己，也不相信他人)。[括號內為個人註解]
依戀型別會影響我們的愛情關係……但我們應該為那些不安全型依戀的人說幾句寬心話。當這些人進入一個安全的長期的成人人際關係時，他們要想改變自己的依戀型別也是可能的`。
9. 存在主義哲學家認為，人們最終要對所發生的事情負責，這就是人本主義人格理論的基礎，它能說明我們為什麼經常說“我必須”這句話，例如“我必須去上課”、“我必須去見朋友”等。其實，我們不一定非要幹這些事，在某種程度上，我們可以不做任何事。人本主義心理學家指出，在特定的時刻，行為是每個人自己的選擇。
10. 只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。對過去和未來的思考雖然有益，但多數人花費過多的時間反省過去、計劃未來，這其實是浪費時間，因為只有生活在此時此地，人才能充分享受生活。
11. 好的人生，是一個過程，而不是一個狀態;它是一個方向，而不是終點。——羅傑斯