1.閱讀下面一段文字，完成1-3題。
隆冬之際，西伯利亞的寒流(籠罩/席捲)歐亞大陸，狂風肆虐，草木凋零，而那些春天的元素------溫暖、雨水。綠葉、鮮花，都集結在位於熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船，(系/停)在雷州半島上，滿載寒冬大陸的夢幻和想像。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程，都要進行一次生命版圖的(擴充套件?擴充)。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚，於是萬物甦醒，盛裝應和，可謂“東風好作陽和使，---------。”迢迢旅途中，氣候的巨大差異，導 致眾多物種中只能有限地參與這一盛會。木棉花花朵碩大，是南國花中豪傑，“一聲銅鑼催開，千樹珊瑚奇列，”但她終究無法走出嶺南。當春天行經長江、黃河流域時，出場的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出籬笑，----------”，然而她們卻無法追隨春天深入雪國，陸續抱憾退出，隨後登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。
(1)文中加點的詞語，有錯別字的一項是( )
A. 肆虐 凋零 B. 集結 晝夜兼程C. 版圖 稚嫩 D. 嫣然 抱憾退出
(2) 依次選用文中括號裡的詞語，最恰當的一項是( )
A. 席捲 系 擴充套件 B. 籠罩 停 擴充套件C. 席捲 停 擴充 D. 籠罩 系 擴充
(3)在文中兩處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當的一項是( )
A .逢草逢花報發生 只恨春歸我未歸 B.萬柄蓮香一枕山 只恨春歸我未歸C. 逢草逢花報發生 似開未開最有情 D. 萬柄蓮香一枕山 似開未開最有情
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AAC
2.下面語段中劃線的成語，使用不恰當的一項是( )
2013年，郎平就任中國女排教練，他知人善任 ，派不同隊員參加不同比賽，充分發揮他們各自的優勢。她眼光長遠，在培養年輕球員，尤其是天才型球員時，不揠苗助長。賽場上，她運籌帷幄，指揮若定，帶領隊員們屢創佳績。2016年，中國女排勇奪里約奧運冠軍，不言而喻地證明了郎平執教水平的超高。
A知人善任 B揠苗助長 C運籌帷幄 D不言而喻
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D
3.下面各句中，沒有語病，語意明確的一項是( )
A依託海量的普查成果，我國建成了包括中國重要地理國情要素、遙感影像及其他相關內容組成的地理國情資料庫。
B情境體驗劇《又見敦煌》，昨天在新建的專屬劇場首演，該劇以全新的觀演模式帶領觀眾進行了一次“古今穿越”。
C這位前方記者採訪的專家表示，C919的試飛成功，標誌著我國大型商用飛機的研製已達到國家先進水平。
D騎自行車健身時，因為在週期型的有氧運動中試鍛鍊者能夠消耗較多熱量，所以減肥、塑身效果都比較明顯。
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B
4.閱讀下邊的文字，完成6-8題
所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑，苦悶悲哀時。似乎春花秋月也在悲愁，當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現象的第一人是莊子。<莊子。秋水》篇中，莊子看見魚兒出遊從容，於是把自己再出遊中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出遊時也是快樂的，莊子所述，是典型的審美移情現象。
然而，對移情現象作出真正的理論概括的晚近的事。最早把移情作為一種美學觀念提出來的是德國學者費舍爾父子。他們認為，我們隊周圍世界的審美觀照，是情感的自發的外射作用，也就是說，審美觀照不是主體面對客體時的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費舍爾父子那裡，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學邢臺的則是德國美學家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至於有人把立普斯譽為美學界的達爾文。
審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種物件化的自我享受，這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞併為之感到愉快的不是客觀的物件，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的物件(自然、社會、藝術中的事物)中去，並且在物件中玩味自我本身。
審美移情的基本特徵是主客消融、物我兩忘、物我統一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到物件中去，在物件中流連忘返，進入忘我境界;對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創作的心理狀態時所說的“山川脫胎於予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。
審美移情發生的原因是同情感與類似聯想，古魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自於人的“內模仿”。但利普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源於人的類似聯想。人都有一種自然傾向或願望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經驗的類比，去看待身外發生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及於他人，也及於其他生物及無生物。
審美移情的功能是人的情感的自由解放。儘管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠。可是審美移情的瞬間，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物想往來，獲得了自由伸張的機會。“自我”與天地萬物的界限消失了，人的情感與就從有限擴大到了無限。
(節選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》，有刪改)
(6)下列關於移情的表述，不正確的一項是( )
A.《莊子。秋水》中，莊子把自己出遊中體測到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出遊時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的物件化享受。
B.最早把移情作為一種美學觀念提出來的，是德國學者費舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡述才使得移情說具有了科學形態，他也國之深受讚譽。
C.在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀物件的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美物件所具有的獨特的審美價值。
D.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立;而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。
(7)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.雖然對移情現象作出理論概括的主要是西方的美學家，不過《莊子。秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學家早已經描繪了這種現象。
B.關於審美移情的起因，曾經出現過不同的觀點。谷魯斯等人認為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自於人的“內模仿”，這種觀點不可信。
C.審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。
D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身有限性，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。
(8)根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”等詩句，都體現了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。
B.鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風“從審美移情看，詩人審美 欣賞的物件不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
C.北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新“。”身與竹化“所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現的物我兩忘、物我同一的境界。
D.在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是“中，南宋詞人辛棄疾以疫情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主題的情感是移置在青山中，只屬於青山的。
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CBD
5.閱讀下面的文言文，完成9~12題。
謝貞，字元正，陳郡陽夏人，晉太傅安九世孫也。祖綏，樑著作佐郎、太子舍人。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。祖母阮氏先苦風眩，每發便一二日不能飲食，貞時年七歲，祖母不食，貞亦不食，往往如是，親族莫不奇之。母王氏，授貞《論語》、《孝經》，讀訖便誦。八歲，嘗為《春日閒居》五言詩，從舅尚書王筠奇其有佳致，謂所親曰：“此兒方可大成，至如‘風定花猶落’，乃追步惠連矣。”由是名輩知之。年十三，略通《五經》大旨。尤善《左氏傳》，工草隸蟲篆。十四，丁父艱，號頓於地，絕而復甦者數矣。初，父藺居母阮氏憂，不食泣血而卒，家人賓客懼貞復然，從父洽、族兄皓乃共往華嚴寺，請長爪禪師為貞說法。仍謂貞曰：“孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀滅性，誰養母邪?”自後少進饘粥。
太清之亂，親屬散亡，貞於江陵陷沒，皓逃難番禺，貞母出家於宣明寺。及高祖受禪，皓還鄉里，供養貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝，除智武府外兵參軍事。俄遷尚書駕部郎中，尋遷侍郎。及始興王叔陵為揚州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，闢貞為主簿，貞不得已乃行。尋遷府錄事參軍，領丹陽丞。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏於王，每有宴遊，輒辭以疾，未嘗參預，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨不坐。
後主仍詔貞入掌中宮管記，遷南平王友，加招遠將軍，掌記室事。府長史汝南周確新除都官尚書，請貞為讓表，後主覽而奇之。嘗因宴席問確曰：“卿表自制邪?” 確對曰：“臣表謝貞所作。”後主因敕舍人施文慶曰：“謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石。”
至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府，仍加招遠將軍，掌記室。貞累啟固辭，敕報曰：“省啟具懷，雖知哀煢在疚，而官俟得才，禮有權奪，可便力疾還府也。”貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息，徐喻之曰：“弟年事已衰，禮有恆制，小宜引割自全。”貞因更感慟，氣絕良久，二人涕泣，不能自勝，憫默而出。祚謂客卿曰：“信哉，孝門有孝子。”客卿曰：“謝公家傳至孝，士大夫誰不仰止，此恐不能起，如何?”吏部尚書吳興姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以後事，貞曰：“孤子颭禍所集，將隨灰壤。族子凱等粗自成立，已有疏付之，此固不足仰塵厚德。即日迷喘，時不可移，便為永訣。弱兒年甫六歲，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以為託耳。”是夜卒，敕賻米一百斛，布三十匹。後主問察曰：“謝貞有何親屬?”察因啟曰：“貞有一子年六歲。”即有敕長給衣糧。
(節選自《陳書·列傳第二十六》，有刪改)
【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學家。
(9)對下列語句中加粗詞的解釋，不正確的一項是( )
A.從舅尚書王筠奇其有佳致 奇：稀奇
B.工草隸蟲篆 工：擅長
C. 唯貞與卓獨不坐 坐：受珠鏈而獲罪
D. 貞累啟固辭 啟：稟告
(10)下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )
(11)下列對文中的句子部分的斷句，正確的一項是( )
A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴寺請長爪禪師為貞說法
B.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴寺/請長爪禪師為貞說法
C.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴寺/請長爪禪師為貞說法
D.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴寺請長爪禪師為貞說法
(12)下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是( )
A. 謝貞天性聰慧，小時候讀過不少典籍，有的讀過就能背誦，有的粗通大意;他八歲時寫的詩就深得長輩稱讚。
B. 謝貞受府長史周確委託，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。 陳後主讀過之後，懷疑該表文不是周確親筆所作。
C. 謝貞非常孝順，小時候祖母因病難以進食，他便也不進食;父親去世他悲痛欲絕，之後，奉養母親未曾間斷。
D. 母親去世後，謝貞一心守喪極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死後，後主下令長期供他兒子吃穿。
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
ACBC
6. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)貞度叔陵將有異志，因與卓自疏於叔陵，每有宴遊，轍辭以疾，未嘗參預。叔陵雅欽重之，弗之罪也。(6分)
(2)吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以後事。(4分)
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
(1)謝貞推測叔陵將會有叛離的心意，趁機與阮卓在叔陵處疏遠自己，每次有宴會遊樂，就以疾病託辭，不曾參與。叔陵非常恭謹敬重他(謝貞)，不怪罪他。
(2)禮部尚書姚察與謝貞友愛交好，等謝貞病情嚴重時，姚察前去看望他(謝貞)，問他後事。
7. 閱讀下面的唐詩，回答問題。(8分)
早上五盤嶺①
岑參
平旦驅駟馬，曠然出五盤②。
江回兩崖鬥，日隱群峰攢。
蒼翠煙景曙，森沉雲樹寒。
鬆疏露孤驛，花密藏回灘。
棧道溪雨滑，畬田原草幹。
此行為知己，不覺蜀道難。
(1)“江回兩崖鬥，隱群峰攢”中的“鬥”“攢”兩字，生動傳神，所寫景物特徵鮮明，請簡要分析。(4分)
(2)蜀道歷來以艱險著稱，為什麼詩人卻說“不覺蜀道難”請結合全詩，談談你的理解。(4分)
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
(1)
1)鬥、攢兩字運用了擬人的修辭手法。鬥，意為爭鬥對峙。江流回轉曲折，兩岸相互交錯，山崖遙望對峙。鬥字將山崖人格化，寫出了山崖高聳遙望對峙的特點。
2)攢字意為聚集。太陽未出時群峰聚集。攢將山峰人格化，寫出了群峰密集的特點。
(2)
1)全詩中詩人筆下的五盤嶺，江流回轉，層巒疊翠鬆疏花密，景色優美。詩人沿途欣賞，心情舒暢，如此優美的景色給詩人以慰藉，所以不覺蜀道難。
2)詩人訪友心切，思念知己，迫切地渴望與友人相見，所以也忘記蜀道艱難。
8.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語。述而》中將“君子”與“小人”的心態進行對比的兩句是“_____________,_____________”
(2)曹操《短歌行》中“_____________,_____________”兩句，把賢才比作光照宇內，可望不可即的明月，表達了對賢才的渴望。
(3)蘇軾《念女嬌》(大江東去)中“_____________,_____________”兩句，描寫了駭浪驚濤的壯麗景色。
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
(1)君子坦蕩蕩，小人常慼慼
(2)明明如月，何時可掇
(3)驚濤拍岸，捲起千堆雪
9.在下面語段橫線處恰好的關聯詞語，使整段文字語意連貫，合乎邏輯。(4分)
網路圍觀中貌似人人都有維護道德的責任感， 這種責任感大
他人行為的評判，而缺乏對自身行為的省察 ，網路上有再多的道德辯論，但往往難以轉化為現實行動。有道德熱情的義憤填膺 重要，但我們更應該以
責任意識為出發點，以敢於擔當的實際行動為落腳點， ，網路圍觀也只能是紙上談兵。
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
但，即便，固然，否則(不然)
10. 閱讀下面的文字，逐段概括中國古代木構房屋的特點。每個特點不超過10個字。(4分)
(1)中國古代木構房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺基和出簷較大的屋頂。
(2)這種房屋內部可以全部打通，也可按需要用木材料進行裝修分隔，分隔方式可實可虛，實的如屏門、板壁等，虛的如落地罩、太師壁等
(3)工匠們設計房屋的各種構件(如樑、柱)時，在保有其功能的基礎上，往往會改變其形狀，位置進行藝術加工，使之更漂亮、美觀，如把直樑加工成月樑，以給人蔘差不齊之感
(4)為防止木材腐爛，工匠們給木構房屋塗上油漆，尤其在木材的表面形成保護層，能起到很好的防護作用。
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
臺基高、屋頂出簷大，內部可打通可分隔，構件設計實用且藝術化，塗油漆防腐。
11.某校舉辦青少年心理健康講座，下面是主持人的一段開場白。請在橫線處填寫句子，使上下文語意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法，不超過60個字。(4分)
人生難免會有不如意，心理健康的青少年面對坎坷時，往往樂觀堅強，積極向上。健康的心理對我們有重要的意義， ，那麼，如何擁有健康的心理呢?我們邀請了著名心理學家王教授給大家談談這個問題，請鼓掌歡迎。
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
它是人生航程中高揚的風帆，它是浩瀚大海中指路的燈塔，它是茫茫夜空中明亮的北極星。
12.閱讀下面文字、完成19～22題。
七岔犄角的公鹿
(鄂溫克族【注】)烏熱爾圖
(1) “你，你別打啦!”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。
(2)“喊啥，小崽子?你像只貓整天待在帳篷裡，靠我養活!”他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來。
(3)“我去打獵，給我槍——我爸爸留給我的槍。”
(4)他愣了一下，那雙醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了，再也不想哭了，挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長大了。我爸爸早死了，媽媽為了過活跟了他，沒過幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過這位繼父一聲“爸爸”，只在心裡喊他的名字：特吉——部落裡的人都這樣叫他。
(5)“給，小崽子。明天，你上山，見啥打啥。你有這個膽子嗎?”
(6)幾乎和我一般高的槍，差點把我撞個跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說：“我不怕，你能打，我也能打。”
(7)“先別吹。打獵可不像往嘴裡灌酒那麼容易。”說完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來。
(8)這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一個獵手，一個讓全部落人都服氣的獵手。
(9)我慢慢地攀上山頂。這是一個漂亮的山峰，它的背上長滿松樹和樺樹，前胸蓋著白雪，側面是片凹下去的向陽坡。這裡準有野獸。等了大半天，果然沒叫我失望，樺樹林裡有什麼的影子在晃動。我咬緊牙，瞄準黑影，端平槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著本初樹林。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犄角，犄角分成了七個支岔，很有氣勢。鹿一眼瞥見我，扭頭叫了一聲。頓時又從樹林裡跑出五隻受驚的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最後面，不是扭頭戒備而憎惡地瞅著我。看得出來，它在保衛鹿群。轉眼間，他們爬過山崗，消失在密林裡。這時，太陽已經溜到山尖，樹林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了。
(10)晚上，坐在火堆旁，我心裡也有一個不安的火苗在上下亂躥。“今天，我打了個鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦!它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我對特吉說。他不喝酒的時候，臉上沒有凶相，但總是陰沉沉的。
(11)“嘿，傻小子。流點血，這能算你打了鹿?打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來，讓大家嚐嚐……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會屈服。懂嗎?”
(12)我好像被灌了一脖子雪，心裡又氣又惱：“明天，我會拿鹿腰子讓你嘗的。”
(13)第二天，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什麼時候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側山腳的樺樹林裡傳來咔嚓咔嚓的響聲，六隻野鹿在哪裡驚慌奔逃。我認出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群后面。一隻狼在後面拼命地追趕，並且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅，撇開鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖。看起來它很費力，忍著痛。
(14)快點， 來啦!我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。
(15)猛衝過去的狼一口咬住鹿的後腿，幾乎就在同時，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來。我看見鹿的後腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這傢伙，甘心讓它咬去一塊肉。可惜那一蹄沒踢在狼的腦殼上。
(16)狼在地上打了個滾，弓著腰，咧著嘴，發瘋似的朝石崖衝去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角巾在腳下的石頭上，沉著地等待著。
(17)啊，這隻狼真壞。它藉助跑的衝力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。
(18)就在狼對準鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地揚起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過石崖，跌進山谷。
(19)鹿勝利了。它驕傲地揚起頭，把漂亮的犄角豎在空中。“呦-------”七岔犄角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷裡傳來鹿群的迴音。
(20)我躲在它的下風，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那麼剛硬;它那細長的脖子挺立著，象徵著不屈;四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉利的話：“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會屈服。”
(21)公鹿疲倦地走過我的眼前，還是那麼驕傲。我長長地出了一口氣，他似乎覺察出什麼，停下步來。我覺得自己的心被撞擊了一下，我想起了自己。我不是看熱鬧的孩子，而是一個獵手。我的眼睛轉向鹿腿上的傷口：一處是我的槍打的，看來沒有傷到骨頭，但也穿了窟窿;另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個時候想補它一槍真是太容易了，我下意識地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影……
【注】鄂溫克族：我國少數民族之一，主要分佈於內蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統上多從事農牧業和狩獵業。
(19)本文以“我”與特吉的衝突開篇，這樣寫有什麼作用?請簡要分析。(4分)
(20)本文第13-18段描寫公鹿與狼搏鬥的過程，運用了哪些表現手法?請簡要分析。(4分)
(21)請簡要概況七岔犄角公鹿的形象特徵。(4分)
(22)本文結尾寫到“我”下意思地去摸槍栓，那麼“我”會再向公鹿開槍嗎?請結合全文，談談你的看法。(6分)
正確答案(評分標準及答案僅供參考)
(19)
1)吸引讀者的閱讀興趣。以兩人衝突開篇可以吸引讀者，將讀者快速帶入文章的具體情境;
2)為下文作鋪墊。因為有兩人的爭吵與衝突，才有了“我”拿著父親的槍打獵的結果。
3)表現了“我”剛毅不屈的人物形象，同時也突出了特吉好酒並且與“我”關係不是很融洽的人物個性;
(20)
1)側面描寫(“我”的心理描寫)，通過“我”被受傷的鹿吸引了以及“心一下揪緊了”的側面的心理描寫，表現鹿與狼搏鬥的激烈;
2)比喻。文中寫狼想咬鹿的脖子，卻被鹿角“像”叉子叉中，而後又像“石頭”一樣被拋下山崖，突出了鹿的勇猛;
3)動作描寫。文中多次寫鹿與狼的動作，如“咬住”“蹬”“跑在後面”“弓著腰”等動作描寫突出了鹿的勇敢與狼的凶殘;
(21)
1)是一隻很有氣勢且勇敢而有責任感的鹿。
2)外貌上，犄角分岔，很有氣勢;
3)具有責任感。從被“我”打中，到最後呼喚同伴，都表現出鹿的保護鹿群責任感。
4)勇敢。鹿雖然受了傷，但它一直堅持與凶惡的狼搏鬥著，最後成功擊敗了狼。
(22)
參考答案一：不會像鹿開槍
1)從內容與情感上看，本文表現出的是我對鹿的敬佩之感，是對她雖然受傷但 一直堅持保護鹿群的讚歎;
2)從形象上看。本文表現出的是一隻勇敢，用性命拼搏去保護鹿群的公鹿，“我”在打傷它之後本身就有愧疚之情;
3)從主旨上看。本文著力表現的主題不是殺死一隻鹿，若鹿最後被殺，與主題違背。
參考答案二：會向鹿開槍
1)結構上，照應文章開頭“我”想要打獵的心思，如果開槍，可以使文章結構更加完整;
2)情節上，“我”已經告訴特吉會去打獵，為了突顯出我“我已經長大”，會向鹿開槍。
(其他答案，言之成理即可)
13.閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。(60分)
某書店開啟24小時的經營模式。兩年來，每到深夜，當大部分顧客離去，有一些人卻走進書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習的大學生，有外來務工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來不驅趕任何人，工作人員說：“有些人經常看著看著就睡了，但他們只要來看書，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們 讀者;甚至有的人只是進來修心，我們也覺得自己的工作是有意義的。”
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特徵鮮明。