學習優秀傳統文化的當代價值心得體會

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中國傳統文化是民族的瑰寶,要傳承,要發揚;但它更需要我們去接受,去實踐,去體悟。下面由本站小編為大家收集的學習優秀傳統文化的當代價值心得體會,歡迎大家閱讀與借鑑!

學習優秀傳統文化的當代價值心得體會

【學習優秀傳統文化的當代價值心得體會一】

“中國優秀傳統文化的當代價值”一直是學界關注的熱點,也是當代文化建設的難點。為了深化對這一問題的研究,近日,中山大學文化研究所、廣東省社科聯《學術研究》雜誌社和廣東儒學研究會共同主辦了“中國優秀傳統文化的當代價值”學術研討會。來自香港、澳門以及內地十多個省市的60餘位專家學者參與了本次會議。與會者圍繞中國優秀傳統文化的內涵、價值尺度及其當代價值等主題,進行了深入探討。

與會專家首先對“中國文化”“中國優秀傳統文化”等基本但又十分重要的概念進行了總結和梳理,並提出中國優秀傳統文化的價值尺度問題。中山大學李宗桂教授提出,“優秀”傳統文化是限定在傳承層面的,是從中國傳統文化的繼承、發展角度而言的優秀。這要求優秀傳統文化首先要具備繼承和發展的功能,具有發展的連續性;其次要具備斷裂和創新的特質,能夠和不符合時代要求的、衰頹的觀點決裂,並在不同地域文化之間的碰撞與融合中實現文化創新。就“優秀”傳統文化的具體評判標準而言,應當從民族性、時代性、世界性三元合一的視角融合角度進行,既強調文化發生發展的民族因素、張揚民族意識和民族精神,又要注意到民族文化在特定時代的時代精神、民族精神、文化精神之間的相應和落差,同時要以全球意識張揚先進的世界文明,反對文化割據,反對狹隘民族主義。對某種文化優秀與否的評判,應綜合考慮其理論價值與社會作用,避免簡單結論。廣州大學程潮教授認為不能以是否具有發展的連續性來確定某種傳統文化是否優秀,他闡發了“顯學”和“絕學”(“正學”和“異端”)在具體時期的對立關係和在歷史長河的轉換關係,指出要以歷史的眼光而不是以某一時期的價值取向去斷定文化優秀與否。江西南昌航空學院平飛副教授認為中國傳統文化優秀標準的確定,不僅取決於優秀文化本身,還取決於文化主題的實踐與需要及其時代的發展變化。

中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間的關係,在本次會議中形成了較為集中的討論。河北省社會科學院惠吉興研究員指出了當前社會價值觀缺位的問題,即“價值觀焦慮症”:一方面,政府不斷探索社會治理的原則和政策的價值觀基礎,另一方面,社會大眾產生了對“中國人”的身份認同、文化認同的危機。這都源於我們缺乏一個能為社會大眾所廣泛認可的價值觀。對此,中國優秀傳統文化可為當代核心價值觀的建設提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學的根據。有學者認為社會主義核心價值體系離不開繼承與弘揚中國優秀傳統文化;社會主義核心價值體系的建設以中國優秀傳統文化為重要文化資源,又是對優秀傳統文化的昇華與發展,同時,弘揚中國優秀傳統文化構成了社會主義核心價值體系建設的重要任務。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統文化與社會主義核心價值體系之間的關係,認為文化的自覺自信只能通過文化的延續而在歷史演進中得以實現,這離不開對傳統文化的合理繼承;但也必須認識到,將文化自覺自信的實現僅僅寄希望於傳統文化,亦是一種不切實際的幻想;傳統文化積極性與消極性共生的特點,反過來決定了必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導,才能擔負起對傳統文化揚棄的任務。

在對優秀傳統文化當代價值的具體闡釋方面,會議成果頗多。華僑大學王四達教授討論了道法家政治思想對傳統治道的超越及其侷限,認為其“治在道,不在聖”的政治理念實現了對舊有治道的框架的超越,把中國政治思想推進到一個新高度。中山大學學報編輯部楊海文編審指出,不同時期的思想家只要心存文化守成情懷,就有可能在價值取向和思維方式上表現出某種一致性;孟子“尚詩書”的文字解讀方法體現的正是20世紀思想家護守中華傳統人文的智慧,這賦予我們當代研究者面對民族文化傳承任務的方法論支援。廣東商學院劉季冬副教授分析王弼注《老子》後,認為王弼從儒、道兩家思想的契合點出發,構建了新的哲學思想體系,這啟示我們在世界文化多元化背景下,尋找不同思想文化之間的契合點,促進當代我國吸收、融合各種文化,創造新文化。西南交通大學唐眉江副教授從身心安頓的角度,闡發了天人合一思想的當代生態價值,認為儒家和道家的安身立命之道,能夠有力地淡化消費主義文化對人們的心理和行為模式的支配,改變人們的消費、生活方式,為解決生態危機作出切實可行的貢獻。

會上,廣東雲浮書記黃強博士以來自實際工作部門的文化實踐者的身份,同與會人員交流了以優秀傳統文化創新管理社會的一些經驗和思考,認為慧能和諧思想在社會管理中的運用有助於幸福雲浮的建設。黃強博士認為,中國優秀傳統文化博大精深,是一座取之不竭的寶藏,找準其中的當代價值,用之得當,可以有力地推動綠色生態發展,推動人的全面發展,推動地方經濟社會的科學發展,促進社會管理水平的提升。

【學習優秀傳統文化的當代價值心得體會二】

文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積澱物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

中國傳統文化燦若星空,有無窮的底蘊。她源遠流長,即從中國產生人類起就有了中國歷史,也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期,春秋時代,出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀,形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分,諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等,成為中國傳統文化思想理論的奠基石,深遠地影響著後來中國文化的發展。

學習傳統文化可以培養文化氣質,開拓我們的人生境界,並能啟悟生命的智慧,發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞,我們誦讀名家經典,最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話,“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體執行體現剛健精神,人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長萬物,承載萬物,容受萬物。

在當今世界,無論是經濟發達的西方社會,還是正在崛起的中國,社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想,價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在,還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看,以注重心性,長於倫理為基礎特徵的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上,中國傳統文化,是千方百計限制思想自由,搞一言堂。要求民眾的思想,與官方的思想,保持高度一致。否則,則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上,中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。

在學習傳統文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性,最近北京電視臺的一檔節目吸引了我的眼球,叫做幸福秀,昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產來到了這個節目,老人已經是中重度的老年痴呆。目光呆滯的老人看著幾個兒女在臺上脣槍舌劍,自己全然不知。在陌生人看來,老人是特別可憐的,可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情,真是讓人們寒心。難道現實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益,是你至親至愛的娘啊,你有沒有想過,你的娘是怎麼把你們四個人拉扯大的?孝順孝順,在孝順之前,是不是應該先做到順呢?

我聽過一句話,自古忠孝不能兩全,忠是捨棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要,但是,世界一直像現在一樣和平,不用我們拋頭顱、灑熱血,我們就多關心關心我們的親人吧。

我們都知道,老人老了,是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅,他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

【學習優秀傳統文化的當代價值心得體會三】

中國傳統文化內容豐富、包容永珍、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面,傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤,經過五千年的錘鍊,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊樑,成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數千載,中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天,依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發達的現代社會,花精力去學習幾千年的封建文化“古董”,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態,我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍,眼球像掃描器一樣機械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。。。。。。這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學淺,只瞭解傳統文化的冰山一角。

古聖先賢用更多的時間總結過去,思考未來,所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,好好的活著,真正讓自己達到精神與軀體的結合,詮釋活著的內在含義。而生活在現代社會忙碌的`我們,被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目,不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣,矇蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅侷限於自己的世界裡。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題,順序錯不得:一個是解決人與物之間的問題,二是解決人與人之間的問題,三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔痴,使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜,忙碌的人們,終要面對自己的內心,而這種面對,在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望,經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受,願意把自己的生命託付於它,才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化,而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動,豈不痛哉?

一人獨自走在街上,發現戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓,接受傳統文化的薰陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分,那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧,我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;五千年的歷史傳承,無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗,經得起時代的考驗。如今的中國社會,急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學習它,不傳承它,不發揚它!

中國傳統文化是民族的瑰寶,要傳承,要發揚;但它更需要我們去接受,去實踐,去體悟。學古不泥古,我們要將傳統文化結合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規範自己的言談舉止,用傳統文化寬撫我們的內心,讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合,運用到生活中去,傳統文化才是活的,才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下,在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!