導語：要建設好城市，必須有一個統一的、科學的都市計畫，並嚴格按照規劃來進行建設。都市計畫是一項系統性、科學性，政策性和區域性很強的工作。它要預見併合理地確定城市的發展方向、規模和佈局，作好環境預測和評價，協調各方面在發展中的關係，統籌安排各項建設，使整個城市的建設和發展，達到技術先進、經濟合理、“骨肉”協調、環境優美的綜合效果，為城市人民的居住、勞動、學習、交通、休息以及各種社會活動創造良好條件。
引言
美國著名都市計畫學家劉易斯·芒福德認為,真正影響都市計畫的是最深刻的政治與經濟的變革。都市計畫是與經濟的發展相協調並且是同步的，從人類發展的角度來看，不論是都市計畫還是城市設計，一切都是為了人類自身能夠更好的生存與發展。
對於人本主義我理解的還不是很清楚，追溯其起源可以知道，西方的“人本主義”則主要體現在馬克思的價值觀中的堅持以社會和人民為本位，在人與自然的關係上，以全人類可持續發展這一長遠的根本利益為出發點，嚴格遵守自然和社會運動的客觀規律，正確處理人口、資源和環境與發展的關係，促進人與自然的和諧發展。城市的本質是人的居住生產生活場所，從根本上來說，人是城市的主體與主宰者，人的需求與發展影響城市的發展與演化。從表面來看，城市是由建築、交通、產業、基礎設施與市政設施等子系統組成，是各種要素在其餘空間上的佈局，但是對其進行深層次的剖析之後，就會發現城市的本質內涵是人的各種活動與社會關係。一個城市是否具有生命力也是看城市是不是適合人的生存和居住，是不是適合人的發展與價值的實現。
亞里士多德說過：“人們聚集到城市是為了更好的生活，期望在城市中生活的更好”。那麼以人為本的城市發展思想，要求城市發展要充分考慮和滿足人的物質和精神需求、促進人們的身心健康發展，在公平原則下每個城市居民都應享受到平等、自由的權利和輕鬆、安全、舒適的生活工作環境(康豔紅，張京詳，2006)。雖然人本主義規劃思想可以追溯到很久遠的年代，但是古代的都市計畫最主要是反映君主與貴族階級的意志。拋開過去不說，那麼提到都市計畫當中的人本主義思想，我們不得不提談到美國的簡雅各布斯，作為一個女性記者，以其天生的敏感細緻入微看到了很多別人沒有看到或者是司空見慣的問題，在其《美國大城市的死與生》一書中，曾經提到了美國深刻的社會問題，如她提到美國正在快速發展的郊區建設可能是未來的一座座貧民區，她關心的角度是傳統建築是和規劃師截然不同，在她的筆下，城市不再只是建築、道路和橋樑組合而成的水泥叢林，她關心下水道是否堵了，自來水是否乾淨;她在意孩子們是否安全，公園裡的路燈是否可以照見廕庇的角落……那麼就是這麼一個非建築學背景、非規劃專業的女性記者，以其獨特的眼光和角度剖析了美國大城市存在的問題，原來是一個個非常尖銳的社會問題，她站在人文的角度關心城市中的人。而不是像傳統的規劃師、建築師那樣，看重的是城市的物質形態而非城市的內涵。
我國古代的民本思想也是是對人的作用、價值的重視和肯定，體現了人與自然協調發展的思想。十六屆三中全會也提出了五個堅持的發展原則，科學發展觀也突出了以人為本的重要性。因此，人本主義思想在我國的城市發展、經濟建設與社會發展當中有著重要的意義，人本主義規劃思想在我國的都市計畫也有著立足之地。
2 都市計畫中人本主義規劃的反思
2.1 城市發展中人以誰為本
從巨集觀尺度上來講，人與自然和諧共生是我們的目標和宗旨。城市的發展是為人類謀福利，那麼在發展的過程中人需要考慮什麼、注意什麼，也就是說我們發展的載體是什麼。
很顯而易見，從人類存在的角度來看都市計畫需要解決人以誰為本的的問題，這是價值觀的問題。有人戲言稱，看一個城市經濟發展的好壞，看看他的山水就知道了，有著青山綠水的經濟就比較弱，而汙水橫流、滿目蒼夷的城市則經濟發展比較好。這是一個多麼美妙的諷刺，自工業革命以後，人類的發展就開始建立在大規模向自然索取、剝削的基礎之上，城市化的快速發展和經濟的發展也加重了人類對自然的壓榨。從全球緊張的石油等能源危機、人口危機、糧食危機和環境危機當中可以看出，人類的索取已經超出了或者遠遠超出了大自然的承載範圍。這一切，都對我們提出了嚴峻的挑戰，城市發展人以大自然為本，尊重自然才是我們的立身立國立世之本。
我國是一個人口大國，近年來的`經濟的快速發展建立在高汙染、高能耗、高排放的發展模式之上，這是我們的悲哀，因此經濟轉型刻不容緩，那麼都市計畫亦是如此，更是要考慮到城市的發展是依靠自然、環境、資源才得以進行的，我們必須要保護自己的家園才是最基本的。
2.2都市計畫以誰的利益為主——少數人還是多數人
文藝復興時期的都市計畫是為少數人服務的精英主義，文藝復興時期都市計畫與建築設計被當做一項高貴的事業，其服務的群體是佔據上層社會的少數貴族階級，因此完全違背了人本主義規劃的理念。那麼現在的歐美國家在都市計畫當中所倡導的公眾廣泛參與則是人本主義規劃的典型代表，表明都市計畫是人民的規劃，是需要人民參與並充當決策者的規劃，同時也是人道主義的體現。反觀我國的都市計畫，更多的是以政府的意願和規劃師的意志為導向，沒有體現公平的原則，很多沒有體現以人為本的思想。在我國的城市中，少部分富人群體佔據了城市中環境優美、交通便利、醫療衛生和基礎設施便利的地區，而大多數平民則是生活在社會服務設施不配套、交通不便的地區。城市過於追求城市土地的效益最大化，在一定程度上忽視了人的效用和幸福指數。都市計畫缺乏或者嚴重的說是整個社會缺乏一種機制，一種協調和平衡弱勢群體和強勢群體的利益的機制，導致城市內部也會出現極化現象。
由於我國處在快速城市化的階段，也處在工業化的時期，那麼很多城市片面的追求經濟利益，而忽視了環境、資源以及土地、能源等方面的問題，很多城市走著“只顧當前利益、不管後代利益”的路子，不利於城市、經濟和社會的可持續發展，也是與人本主義思想背道而馳的。
2.3 都市計畫需要兼顧城鄉公平、代際公平
我國目前城市化的過程中面臨的最大問題就是城鄉之間的壁壘，城市鄉村二元結構不僅是城市化程序中的巨大難題，也是經濟發展過程中的障礙，更是影響我們社會穩定的立國之本。科學發展觀中提到要關注民生，民生問題是關係到國家長治久安的大問題，因此不容忽視，要放到戰略層面考慮和制定決策。
都市計畫作為一種公共社會資源，因此需要兼顧城市和鄉村的協調發展，而不是一直讓鄉村處於城市發展的邊緣地帶，都市計畫需要注重城鄉的統籌發展與規劃，使得城市能夠帶動鄉村——即城市能夠發揮其涓滴效應、鄉村能夠發揮其經濟腹地的作用，都市計畫不能就城市論城市，一定要考慮周邊的地區。
另一方面都市計畫需要考慮城市的可持續發展，不僅要求我們的發展史滿足當代人利益的發展，也不對子孫後代人滿足其發展構成危害。那麼都市計畫就需要考慮代際之間的公平性，決不能以犧牲後代人的利益為前提為代價來換取目前短期的進步與發展。
3 之於人本主義規劃思想我自己的觀點和小結
人本主義規劃是科學、民主的規劃，是符合人類發展的規劃。縱觀我國目前國內規劃的現狀，從大的尺度來看， 確實存在很多問題，尤其是不合理的經濟發展方式是影響我們可持續發展的主要原因。這不僅是都市計畫問題，更是一個國家的發展戰略問題，是我們各行各業共同的問題。
從城市的角度來看問題，一個城市是不是理想的、公平的、宜居的，不單是看它的外表如何華美、樓群建的多麼漂亮、經濟發展的多麼迅速，甚至也不是環境保護的多麼好這麼簡答的指標所能衡量的，人本主義思想下的城市我覺得更多的是體現人文關懷，即城市和自然和諧共生是前提，經濟可持續發展和人民生活幸福、城市內部有機和諧、平等自由是內涵，最重要的是評價標準是城市居民的幸福感，雖然這是我們的理想，但是我們在規劃時要儘量考慮到人才是規劃最根本的地方。
從小尺度來講，人本主義規劃要考慮城市設計要充滿人性化，滿足人的物質文化和精神文化的需求。在城市設計中如同簡雅各布斯的考慮的街道的安全，小區的鄰里效益的發揮等等，這也是我們城市設計專業同學的目標，在以後的規劃設計當中，一定要注意人本主義。