在中國傳統文化寶庫中，老子思想以其博大精深的內涵，對中國文化影響至深，並且影響了一大批諸如托爾斯泰這樣的外國思想家。如同尼采所說：老子思想的集大成——《 老子》，象一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得。
一、秀人才的湧現，是我們事業興旺發達的標誌。老子學說，為我們如何識別、發現人才，提供了十分有益的借鑑。
1、要知人善任。
用人的前提是知人，唯有知人，才能明智用人。《老子》第三十三章中說：“ 知人者智，自知者明。”知人重要，但知人要在“自知者明”的基礎上才能實現“知人者智”。要自知，必須“自知不自見，自愛不自貴”（第七十二章），即有自知之明，無固執之弊；有自愛之心，無居功之傲。只有這樣的人，才堪稱伯樂，才能完成識人的重任；不去標榜那些爭名奪利的“賢者”，免得助長人們爭奪功名的惡習。知人要按照這樣的觀點，才能使真正優秀的人才脫穎而出。在關於什麼是人才的問題上 ，老子提出了“善救人”的觀點。“聖人常善救人，故無棄人”（第二十七章），這就是說，一個好的領導者，善於發現被用者的長處和優點，這樣世上就沒有遭遺棄的廢人。這是一個極具價值的觀點。首先，它告訴我們，人才的外延極為寬泛；其次，它揭示了“人無完人，金無足赤”的道理，用人應該用其所長，避其所短，不可求全責備；第三，它告訴領導者，世上無不可用之人，只有未被發現的人才和不會用人的人。
2、識別優秀人才，要善於透過現象看本質。
《老子》第四十五章中說：“大成若缺，其用不弊。大用若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。如果人們被事物的現象所迷惑，而不深入探究，往往要犯錯誤。反映到領導者識別人才上，則表現為看表面、看眼前，忽視本質、忽視發展、忽視潛力，令真正優秀的.人才失之交臂，甚至被埋沒的現象。“信言不美，美言 不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知”（第八十一章），則進一步告訴人們：善於賣弄者未必有真才實學，領導者應該注重在埋頭苦幹、不比嗓門的人中發掘俊才。
二、識別人才的目的在於用好人才，如何恰當地發揮人才的潛能，老子思想也給我們以很好的啟迪。
1、領導者應善於放權於人。
《老子》第十七章中有這樣的話：“太上，不知有之”。意思是說，最好的領導者，因為善於調動屬下的積極性，常常使人感不到他的存在。美國哈林·克里夫蘭著的《未來的行政首腦》一書的中文扉頁上，寫著《老子》第十七章中 的話：“功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”。克里夫蘭把這句話解釋為：好的領導者說話不多，當屬下把工作任務完成時，所有的人都認為“這是我自己乾的”。這裡向我們揭示的是領導者集權與分權的辯證法。領導者要善於集權 ，這主要表現為重大問題的決策，必須善於當機立斷，不為紛紜的議論所幹擾；領導者又必須善於分權，對於決策的 執行過程，領導人沒有必要頻頻過問，要給屬下充分的自由度，讓他們盡情地施展才能，以保持他們高漲的工作積極性。美國通用汽車公司的創始人、經理威廉．杜蘭特在創業成功後，轉而用帶有強烈個人專權色彩的辦法治理公司，又使公司處於岌岌可危的境地。斯隆接管了這家公司之後，一反杜蘭特的做法，實行分權制，把公司的一部分權力分授給下屬，但把有些大權仍攬在自己手裡，通過協調做到了集權與分權的和諧，使通用汽車公司又興盛起來。
2、領導者對下屬要指令明確。
唯物辯證法告訴我們，變是世界的本質表現，是事物運動的反映，是事物存在的根據。但事物在一定時間和空間裡又是相對靜止的。在老子思想裡，“變”是一個十分重要的概念。但老子又強調“多言數窮，不如守中”（第五章），是說討論反覆太多，不如採取穩定平靜的態度。這告訴我們，領導者基於對事物正確認識基礎上的決策，不可朝令夕改，使下屬無所適從，難以施展手腳；更不可優柔寡斷，無法操作。因而，領導者應該善於處亂不驚，善於變中取靜 ，“以不變應萬變”，循著正確的決策，指揮得當，排程有方，才能使屬下在事物的變動中有所遵循，保持行動的一致，達到既定的目標。
用人之道，先了解他的優勢---瞭解他的職業定位