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一、人生價值是人生的自我價值和社會價值的有機統一
關於價值，馬克思曾指出：“價值，這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關係中產生的”[1](P406)，那麼，價值總是客體對於主體來講的。從這種意義上說，顧名思義，人生價值就是作為客體的一個人的人生對於主體需要的滿足，但人作為一種社會存在，其人生的所作所為不可能只滿足於自我的需要，同時還應滿足社會的需要。因此，主體就有兩個，即主體的個體自身和主體的社會，人生價值的涵義就是一個人的人生或人生的所作所為對個體自我需要的滿足和主體社會的需要滿足。
人生價值就是人生的自我價值和社會價值的統一。個體和社會是主體存在的兩種基本形式[2](P287)。“全部人類歷史的第一個前提無疑就是有生命的個人的存在”[3](P67)。“第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織”[3](P67)由此可見，個體總是客觀存在，在現實生活中總要體現為自己的生存和發展而存在，因為人的生存和發展是人的最基本的需要，從而人生的自我價值是客觀存在的，個體追求人生自我價值無可厚非;從本質上說，人生的自我價值就是人的一生對人自身的生存和發展需要的滿足。然而，社會是由個人組成，個體離不開社會，社會的需要與個體的需要總是有著內在聯絡，社會的需要從本質上看也是人的需要，個體的生存與發展需要在本質上就具有社會生存與發展的性質，個體的人生自我價值在本質上就是個體的人生社會價值[2](P287)，因此，人生價值是人生的自我價值和社會價值的有機統一，沒有個體的人生自我價值，就沒有整個社會的發展，忽視個體的人生自我價值就會失去為社會創造價值的源泉;漠視人生社會價值，整個社會也就無法形成一股奮發向上的凝聚力。
實踐是人生自我價值與人生社會價值有機統一的根本路徑。馬克思曾指出“動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西;動物的生產是片面的，而人的生產是全面的”[4](P273)可見，人是一種有意識的存在，人能在實踐中通過創造勞動滿足自我的生存與發展的需要，實現人的本質力量的確證，同時也滿足社會的需要，促進社會的發展。換言之，人在實踐中既能實現人生的自我價值，又能實現人生的社會價值，並把兩者進行有機統一。人生價值的實現就是人在實踐活動中，經歷著人生的自我成長，滿足人和社會的需要，實現人的本質力量物件化的過程。
二、自我評價的兩大功能發揮及其對人生價值的意義
自我評價就是主體對自身的評價活動，可分為個體主體的自我評價活動和群體主體的自我評價活動[5],自我評價是一種重要的評價形式，在自我評價活動中，主體兩重化，即主體對作為客體的主體的評價活動。自我評價不僅具有獨特的自我功能，而且還具有重要的社會功能[6].
自我評價首先體現在它的自我功能上，它促進人們進行自我驗證、自我證實和自我完善，為人的自我發展、自我實現提供動力。根據心理學的有關研究成果，一旦人們有了關於他們自身的想法，他們就會努力證明這些自我的觀念;一旦人們對自己形成了相對完整和定型的評價，就會想方設法通過證實自己的能力來減少對這種自我評價有威脅的各種負面影響，人們希望他人對自己的認識、理解與自身的自我認識保持一致[7].也就是說，人們會不斷地反思自我，並證實自己的價值;在人們形成自我評價後，當感到自我評價的某方面受到威脅時，人們會加倍地完善自我、提高自我;那麼，自我評價的自我功能還表現在有利於主體的自我完善上。因此，自我評價的自我功能對人的發展有著特殊的意義。其次，自我評價還有它的社會功能。自我評價的社會功能體現在它在一定程度上影響一個人對待他人的態度，以及人與人之間的社會關係。心理學和社會學的研究發現，人們的評價決定態度，而不同的態度就必然有不同的行為，從而導致不同的人際關係[8],那麼，一個人的自我評價往往能夠折射出這個人對於人生自我價值和人生社會價值的態度。正確的自我評價會使主體對自我、他人以及對待社會關係有正確的態度，能夠使主體勇於承擔社會的責任，具有擔當精神，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使整個社會充滿人生的正氣。
自我評價的兩大功能對於人生價值的選擇和實現具有重要的意義。因此，要克服自我評價可能的負面影響，充分發揮自我評價的兩大功能，合理地利用這些功能來促進個體的自我發展和社會的良性發展，使之為人的發展和社會的發展服務。自我評價的兩大功能對人生價值的重要意義主要表現在以下三個方面：一是有助於個體人生價值的選擇和實現。自我評價的自我功能促進個體進行自我驗證、自我證實，自我審視人生，並不斷完善自我，合理地選擇自我人生價值並實現它;從自我評價的積極性質上看，自我評價能夠成為人發展的一種內在驅動力，使人的主體性得到提高，激發人生奮發進取的精神，從而獲得更多的發展機會，並通過創造性的勞動來實現人生的價值，這也是人的本質力量的確證。二是促進良好社會關係的形成，使整個社會充滿人生的正氣，為個體人生價值的實現提供良好的社會氛圍。一個能正確評價自我的人，一般會正確地評價他人;自我評價影響著人的交往方式，人與人之間的社會關係。發揮自我評價的社會功能促進良好社會關係的形成，促進人際友善，使社會充滿了人間的友愛、蓬勃的生氣以及人生的正氣，從而為個體人生價值的實現提供良好的條件，同時，也有利於社會成員樹立正確、合理的人生觀、價值觀。三是減少“我”對人生價值的自我評價與社會對“我”的人生社會價值評價的偏差，正確地看待偏差，更好地進行自我評價活動。在自我評價活動中，我對“我”的評價常常會出現偏差，社會對“我”的評價會出現偏差，以及我對“我”的評價與社會對“我”的評價之間也常常會出現偏差或不一致的情況，這是題中應有之義。因此，自我評價的自我功能和社會功能的有效發揮，在良好的社會關係和正確的自我評價下，從某種意義上說，能減少“我”對人生價值的自我評價與社會對“我”的人生社會價值評價的偏差，並使個體正確地看待偏差所產生的原因，以便能更好地進行自我評價活動，更好地實現人生的價值。
三、自我評價論視域下人生價值實現的思考
人生價值的實現是個人主觀努力和社會客觀條件的共同結果。在當今社會，對人生價值的自我否定而導致人生意義失落以致採取自殺行為的人畢竟是少數，而存在不同程度的人生無意義感的人則很多。那麼，如何由人生的自我否定轉化為人生的自我肯定，如何對產生人生無意義感的社會因素進行改造，這是一個十分重要的現實問題。從自我評價論視域來思考，人生價值的實現既需要個體的自我人生憂患意識，也需要社會對自身予以反思。
1.個體：在人生的憂患意識中自覺地進行人生塑造
憂患意識與安樂意識相對應，即不滿足於現狀的意識，往往通過理性反思總結經驗教訓，或通過積極批評揭露錯誤，或從對事物的肯定中發現潛伏的矛盾，期冀推動社會更加健康地向前發展。從內涵上看，憂患意識是一種責任意識和局安思危意識，凸顯了社會主體的精神自覺，是社會發展的精神動力，對社會的發展具有極其重要的作用。因此，個人具有自我人生的憂患意識則體現了個體對自我人生責任感的自覺意識。一個具有憂患意識的人，必定是一個自強不息、勇於拼搏的人，對自己的人生、對國家和民族的前途、命運的深切擔憂和關切。
人生是實然與應然相統一的過程。真正的人生應該是發揮人的能動性使存在於人生中的實然轉化為應然，而這個轉化關鍵在於人生的憂患意識。人生的憂患意識是自我的清醒劑，它總能深刻地從否定方面來理解和認識自我，思考人生的意義和價值所在，不斷地省察自我的人生、完善自我，積極關注個人的自身命運和憂患。具有憂患意識的人在本質上是生活的強者或人生的勇士。憂患意識能夠激發自我，促進創新精神的生成，從而體現出一種自覺的人生態度，並轉化為自我的實踐意志。這是人在自由自覺的實踐活動中探尋人生的意義，塑造自我及實現人生價值的過程。也就是說，人生的憂患意識使人清醒地認識自我及其所處的時代，並使這種認知走向實踐層面，在實踐中予以展開。具有憂患意識的人必然能深刻地認知苦難、挫折對於人生的意義，自覺進行人生的自我塑造。因為在憂患意識中“思想完全成為一種否定的思維，否定了那麼多有規定性的世界，而自由的自我意識的否定性在生活的這種多樣性形態中成為真正的否定性”[9](P24)。這樣的個體總能在人生的順境中想到人生的逆境，人生的痛苦中想到人生還有快樂所在，積極主動地投身於社會實踐，在創造中實現自我的人生價值和人的本質力量的物件化，使人生由實然轉化為應然。