在平平淡淡的日常中，許多人都寫過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那麼你知道一篇好的論文該怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的傳統民居建築美學特點分析論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統民居建築美學特點分析論文 篇1
摘要：由於我國的地域面積較為遼闊、因此居住的建築風格也存在著很大的差異、所以我國的傳統民居也體現出了不同的美學特徵、而且南北差異也是客觀存在的、通過對傳統的民居建築進行美學的賞析、也能夠了解我國的傳統文化對於區域的建築風格所帶來的重要影響。本文主要圍繞傳統民居建築美學特徵展開分析和論述、主要是介紹傳統民居建築所蘊含的一些美學特徵。
關鍵詞：傳統民居；建築風格；美學特徵
中華民族、有著悠久的歷史和古老的傳統。作為多民族國家、疆域遼闊、民族眾多。在歷史的發展中建築文化是中華文明的重要組成部分、也是世界文明的一個分支。中國傳統民居建築在歷史發展中始終保持著自己的鮮明個性、是經過了一個必然的漫長過程。各個區域的建築風格以及文化習俗都各不相同、正所謂一方水土住一方人、各個地域的民居建築所體現出的美學特徵也是不同的、而建築的不斷髮展融入了文化以及地區的區域性特點。為了使得當下社會主義新農村建設更加具有特色、有必要研究傳統民居建築所具有的美學表現及特徵和她蘊含的民族風俗和特色、才能夠使得建築更加和諧自然並且有效的傳承我國的風俗人情以及民族特色、使新民居建設更加具備獨特鮮明風格、凸顯民族區域特色、有效的傳承我國的建築先進技術和理念的精華。
一、中原文化下的北方四合院的美學特徵分析
第一、中原文化也可以稱之為華夏或中華傳統文化、其中核心的文化就是孔孟的儒家思想、莊子的道家思想、還有佛教思想以及宋明思想等理學思想等。主要呈現了以人為本的社會主義價值體系以及自強不息的民族心理和超越宗教、天人合一的審美理念、所以在中國傳統的文化的影響之下、出現了北方四合院這種標誌性的建築。這種建築所體現的美學特徵主要包括以下三個方面：第一、群體和諧。經過對四合院的分佈和佈局進行調查發現、充分體現出了群體和諧以及尊卑長幼的傳統理念和文化。一大家族集體生活在四合院當中、把家族的相親相愛、更能夠將尊卑長幼以及相敬如賓等思想體現的淋漓盡致。比如典型的三進式院落正門處、一般在東南角、由外宅前院、內宅正院和後院三部分所組成、進入宅門之後最先看到的是一個影壁牆、繞過影壁牆之後就是外宅的前院、位於南方位的房間一般是家譜或者是客人居住的地方。而居中的位置則是正房或者是二房、正房的地基會比其他的房間的地基要高一些、這樣就體現出了地位的尊貴和高低。廂房位於正房的東西兩側、主要有兒子或者是兄弟們所居住、主人和長輩會居住在耳房、女兒以及女僕則會在內宅的後院居住。這種住宅的比例及分佈、充分的體現出了我國古代家族尊卑長幼的思想。而且由於各個宅院的佈局都嚴格的按照中軸線對稱的原則來進行分佈、充分的體現出了我國傳統中尊卑長幼的思想和理念。也傳達了我國古代比較注重家庭和睦、另外也會追求威嚴以及端莊的美學原則。通過對各個宅院進行錯落有致的分佈、並且在空間上形成層層遞進的態勢、充分的凸顯出主體建築的氣派、也能夠體現出我國古代厚德載物以及崇德的重要思想。呈現出一派家族和睦、群體生活的世外桃源般絕美境界是四合院建築所體現的重要美學思想。第二、天人合一。在中國傳統建築的過程當中講究和諧美、也就是個體建築之間或者是個體建築和群體建築之間、一定要體現出一種和諧的氛圍、並且把和諧作為主要的建築設計理念。所以在進行傳統建築設計師講究順勢而為、主要是沿著山體或者是水體的走勢來進行改造、並且能夠與山勢的高低起伏以及水勢的輪流相呼應、這種靈動的佈局方式、能夠將整個建築物與自然緊密融合在一起、從而產生一種自然環境和建築之間的和諧美。第三、自強不息。“天行健、君子以自強不息、”這是我國一句名言警句、並且也充分的體現出了我國北方四合院的美學特徵一般而言、在北方的四合院中都會在正堂會懸掛中堂對聯、名人故花燈則會懸掛在兩邊的板壁上、房間內的柱子也會雕刻上精細的花紋字畫或者是文字。而“歲寒三友”“竹繁鬆茂”等字型為多。所以北方四合院的建築風格、給人以古色古香的感覺、而雕樑畫棟上則充分的展示出了個人的喜好和追求、尤其是能夠體現出我國古代人自強不息、艱苦奮鬥的精神和內涵。
二、江南水鄉文化之下的江南枕水民居的美學特徵分析
北方主要是以四合院為主、是因為受到了北方傳統文化的影響、而我國南方主要流行的是江南水鄉文化、由於我國南方江南水鄉有獨特的山水位置和特徵、所以形成的建築風格也與北方迥然不同、代表的型別是江南的枕水民居、但是不可否認的是、江南水鄉文化是由我國北方中央文化繁衍發展而來的、在建築風格上也表現出了等級制度、而且與當地的山水緊密融合、江南水鄉的代表建築就是枕水民居、而枕水民居體現的美學特徵、主要表現在以下三個方面：首先、平和而務實。江南水鄉的建築在進行構造時也會採取區域性對稱的原則、在佈局上也講究一致性、並且要求整體的構造能夠體現出莊嚴和使用的特徵。雖然江南水鄉的構造與我國北方的總體對稱的方式不同、但是江南水鄉的主要風格也體現出了精巧和典雅。江南水鄉主要以徽派的建築為主要的建築風格、會採用黑瓦白牆、給人一種明快淡雅的感覺、充分體現出了江南水鄉的人們能夠擺脫世俗的限制、遠離世間的浮躁、追求寧靜淡雅的生活。正所謂陶淵明的一句詩“採菊東籬下、悠然見南山”。江南水鄉的建築充分的體現出了我國南方人追求寧靜生活的一種觀念。在進行建築時也要求能夠充分的運用自然地理的環境。打造出比較有實用的建築來生活、所以江南水鄉給人一種整齊美和淡雅素淨的感覺、讓人們覺得南方人更加淡定、追求寧靜致遠。其次、性格更加輕盈活潑、但是也不乏細膩的性情。江南水鄉的民居一般會採用木架作為承重、但是木架結構的雕琢卻非常的精細、可以高高的`雕嵌到整個屋頂、讓整個建築物顯得十分的輕巧、在外看上去會有明秀的外觀形態、而且很多的建築都是以不封閉的形式來打造的、牆面呈現出立體化的特徵。在進行建築屋頂設計時會選擇懸山、硬山、歇山、四坡屋頂等方式、而山牆的高度參差不齊、使得民居呈現出錯落有致的狀態。走進江南水鄉、可以發現民居的內部廳堂的設計也非常的含蓄、但是比較簡單端莊、尤其是在細節部分設計更加精巧、活潑、在大門的門楣上或者是廳堂之上採用的是梅、蘭、竹、菊或者是琴、棋、書、畫等題材的雕刻或者是建築裝飾物。江南民居往往與園林合二而一、凡宅必有園、“曲徑通幽處、禪房花木深”、“雖為人做、宛白天成”、將自然和人文完美結合、形成“一園、盡攬天下美景”、體現了江南文化的豐富多彩、靈秀、清新。南方人高尚的道德情操以及細膩儒雅的心理。通過採用這些高雅的設計風格和文化表現能夠讓南方江南水鄉設計的更加具有建築內涵、體現出一種寧靜致遠輕鬆明快和淡泊明志的美學特徵。最後、陰陽中和。陰陽中和是我國江南建築體現的核心內容、主要是指民居建築是群體之間的組合、結構方面的整合以及環境之間的相互協調、從而讓建築體現出一種中和之美。尤其是全觀整個江南建築、可以發現建築群落中不會出現單一的獨棟的建築單體、體現出了一種和諧性、讓建築個體都服從於整個建築整體、不會追求獨立的張揚個性、而建築是滿足人們日常生活的、所以江南水鄉設計時一定要體現出舒適和親切。尤其體現出了我國陰陽中和的理念、單體建築在安排上要傾斜於前陽後陰進行分局、不支援中前堂和後院的分佈、前堂表現的是一種威嚴和陽剛之氣、而後院則是溫婉秀麗的繡樓和閨閣、主要強調的是陰柔之氣、所以前堂和後院設計風格充分的體現出了陰陽想互補的思想、這樣一前一後的進行陰陽柔和、使得江南水鄉建築更加具有美學特徵。南方江南水鄉的建築風格與我國北方四合院有明顯的不同、只要身處其中就能夠感受出不同的美學特徵、並且體現出區域性文化的差異、無論是在空間佈局還是雕刻花紋的樣式亦或者是給人意的感受都是不同的。
三、總結
通過對傳統的民居建築進行分析、可以發現各個地區的民居建築具有極其鮮明的特色、並且與區域文化具有緊密的聯絡、因此傳統的民居建築所體現的美學特徵也較為豐富多樣、主要是包括了中原文化的北方院落、江南水鄉文化兩種不同的建築風格。而中原文化的北方四合院具備的美學特徵就是天人合一、自強不息和群體和諧；江南水鄉文化下的江南枕水民居、則體現出了精靈活潑、平和而不失、陰陽中和的美學特徵。
傳統民居建築美學特點分析論文 篇2
[摘要]閩東文化是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，既與中原地區存在相同之處，又有自己的特色。體現了最樸實的審美觀和深厚的文化內涵。
[關鍵詞]傳統民居；文化內涵；閩東
“傳統民居”是指那些鄉村的、非官方的、民間的、一代又一代延續下來的、以居住型別為主的“沒有建築師的建築”，它是我國建築大家族中的重要組成部分，是特有的建築形式，其產生和 發展 是社會、 經濟 、文化、 自然 等因素影響的綜合反映。據史書記載，閩東居民祖宗多來自中原。因而閩東文化也是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，也必定與中原地區存在相同之處，但是由於時代的變遷，它們又形成了自己的特色。其民居格局型制不但受其時代文化的制約，也順應生活實用需要發展，而且還流露出了最樸實的審美觀和深厚的文化內涵。
一、閩東傳統民居的地理經濟特徵透視
閩東的民居不是 中國 傳統民居中的唯一代表，但它是中國民居中最為普遍的樣式。在閩東的鄉土村落中，民宅是一個家族尊嚴的外在表現，民宅從開始的選址到以後的家族生活，都與民俗文化有著很大的聯絡，他們幾乎是把全部的價值觀和對生活的熱愛都融鑄到裡面去了。造房子之前，請來陰陽風水先生看風水定陰陽，風水先生根據住宅型制和選址的地勢風水來確定住宅的朝向，然後擇良辰吉日，祭祀土地爺，祭祀祖宗，這才動土營造。這時候同宗同族的男男女女都來幫忙，即使是嫁出去的女兒也牽兒帶女回來。在自給自足的自然經濟和農業社會中，“禮”對人們的行為的約束同時也反映到住宅的型制上。
閩東傳統住宅的型制格局一般為獨立院落式磚瓦房，堂屋是住宅的主體，它比其他房子都要寬敞高大，在院落中顯得特別突出。堂屋分為二部分，中間為客廳，客廳裡設有三殿堂，供奉祖先神位。年時節下，生辰忌日，都在這裡設祭行禮；婚喪大典也在這裡舉行；平素若有貴客臨門，也在這裡接待。出嫁了的女兒回孃家一定得經過正院門然後進入堂屋拜見父母。由此可見堂屋是宗法制家族的象徵，是家族的禮制中心、教化中心。當地習俗是，只有兒子才能繼承堂屋，且如有多兄弟的，只有大兒子才能繼承堂屋。如兄弟折產分居，新屋必須有堂屋才算是真正有了新家。結婚嫁娶時，女方最為關心的是物件有沒有自己的堂屋。閩東傳統的封閉性獨立院落式民宅反映出了自然經濟下農民的保守思想和狹隘心理，同時，這種院落式建築型制也反映出了中原文化在閩東的延續。 閩東住宅多為磚木、泥木結構，此類結構的核心則是木結構部分。許多磚、泥築成的東西山牆，不與其他房屋部分持有建築上的關聯，不承受屋頂的重量。閩東常見的傳統民居的樓梯，多沿兩山牆的內側設定。樓梯的內側，為木結構的牆壁，各房間也用木壁隔成，樓上樓下佈局相類。構成任何一間房間的四壁均由木壁構成。屋頂也由木壁中的木柱支撐。住宅中的木結構部分自成系統，可單獨構成房屋。磚、泥結構的東、西山牆，就建築上的意義而言，具有將樓梯與外界隔開的作用，但木壁也可有相同的作用。東西山牆的主要作用是隔絕火災。以木結構為核心的住宅，適宜於閩東的氣候條件。住宅的木結構部分有益於夏季晚間室溫的降低，但主要作用在於防潮。以磚、泥構成的牆壁，其土質吸收水分的能力甚強。
閩東傳統民居窗的設計也很有特徵。一般而言，南窗較大，位置適中。北側也設視窗，但甚小，位置頗高，靠近天花板。此類視窗的設定，利於夏季夜晚通風，降低室溫。夏季夜晚，室內氣溫均高於室外，較涼空氣由南窗湧入室內，室內原有熱空氣被抬升並向北側運動，自北窗排出。空氣交換流暢，利於熱空氣的迅速排出。若採用其他設計，均難以取得相同的效果。北側視窗較小，利於冬季防寒。冬季，室外南側有充足的日光照射，室內有一定程度的日照，室外北側則全無日照。白晝，室外南側氣溫高於室內，室內高於北側。開啟南窗可獲得溫度高於室溫的空氣，關閉北窗可防止暖空氣的散失。
閩東傳統民居因所處的具體位置與自然環境的具體差異，產生不同的形態變化。在閩東沿海與河口地區，以往因潮水侵襲，多毀壞住宅，房屋建得十分簡單。許多住宅以竹木為架，屋頂至基部盡用稻草築成。內陸村鎮多位於河流兩側。許多臨河人家，在河中豎樁，樁上鋪板，板上築屋，並與岸上建築連為一體，構成水上住宅。海島住宅以風暴為首害，住宅多選位於背風向南之處，且牆甚低，以石築成。屋頂多以茅草覆蓋，以石塊壓背，並結繩網覆之。 住宅的形態、結構、居住習慣是多種因素構成的。對具體建築物而言，往往在某些方面與當地的客觀要求有差距，但對整體而言。地域特徵表現的又十分強烈。閩東氣候的炎熱潮溼特點對建築的影響，如：居室牆壁高，開間大；前後門貫通，便於通風換氣；為便於防潮，建二層樓房多，底層是磚結構，上層是木結構。閩東地形複雜，住宅院落很小，四周房屋連成一體，適合於南方的氣候條件，房屋組合比較靈活，適於起伏不平的地形。閩東一年四季花紅柳綠，環境顏色豐富多彩，民居建築外牆多用白色，利於反射陽光，閩東建築粉牆黛瓦，房子的顏色素雅一些，特別是夏季給人以清爽宜人的感覺。閩東水資源較為豐富，小河從門前屋後輕輕流過，取水非常方便，直接用來飲用、洗滌。水又是中國南方民居特有的景緻，水圍繞著民居，民居因水有了靈氣。如周寧鯉魚溪古村呈現一派古樸、明潔的幽靜，是典型的“小橋、流水、人家”。 二、閩東傳統民居的文化內涵
閩東傳統民居充分體現了“天人合一”和“陰陽五行”的 哲學 思想和審美觀。“天人合一”是戰國時代提出的一種哲學觀點，其意為在天與人的關係上是天道和人道合二為一，或 自然 與人力合二為一，也就是認為人的一切活動應符合自然界的客觀 規律 。 中國 人尊重自然甚至崇拜自然，但並不認為自然就盡善盡美。中國的“天人合一”觀念其實包括“天人互動”，人的“至誠”，可以“格天”。“陰陽五行”學說也源於戰國時代。“陰陽”指宇宙間貫通物質和人事的矛盾對立面，大自然的生命在於陰陽的結合，兩者互補依存、均衡協調，如有陽必有陰，有天必有地，有日必有月等。“五行”是構成萬物的基本元素，指水、火、木、金、土五種物質，古人認為它們是形成並支配自然和社會的原因。宇宙萬物均按陰陽五行法則的節律來執行。近年來，學者們對於陰陽五行的實質進行了深入研究。從起初在陰陽之中發現的對立統一，在五行之中看到的將世界本原歸於物質元素的樸素唯物主義思想之中得出了更為深刻的結論，即以人為中心的宇宙一體化理論和強調整體結構功能的直觀、理性的系統觀念。而我國傳統的天地人合一的思想正是傳統文化基因在人與環境、人與自然關係問題上的具體體現。正是在這種以人為中心的天地人合一的思想指導下，傳統文化後來要求人們在自然變化未發生之前，對自然加以引導和改造，在其變化既成之後儘量與之相適應，從而做到天隨人願、人不違天地，使人與自然和諧共處。正所謂“先天而天弗違，後天而奉天時”(《周易·乾樸》)。從閩東傳統民居中反映出的人與天地、人與環境之間相互關係的思想與 現代 生態學中的基本觀點不謀而合。兩者都十分注重強調人與自然、人與環境的和諧。
閩東傳統民居十分注重利用自然條件，結合地形地貌，大多臨河而建，“小橋、流水、人家”所描寫的就是此種景觀，體現了人與自然的統一。我國地域廣闊，地理氣候條件差別很大，人們在長期與自然氣候和地理條件的適應中不斷改善傳統的民居建築，以求得更好的人居環境，同時也形成了各自的地域特色。為了適應閩東地區夏季炎熱、冬季寒冷的特點，古代匠人常常通過巧妙地設定庭院來組織自然通風采光。庭院不同於普通的室外空間，而是建築內部空間中的外部空間。匠師們在設計處理上賦予它很多內部空間的特徵，經常在庭院周圍設定圍廊挑簷，這樣不但節約了用地，而且避免了夏季陽光的直射；起挑的簷部也能保證冬季室內有充足的光線，使之成為一間沒有屋蓋的起居室。通過運用簷廊等一些手法的處理，更增添了庭院與室內居室空間的漸變特徵，強化了內外空間的相融共生。在這樣的“露天起居室”內再引入自然界的天然情趣，配以綠色植物，點綴若干花木盆景與山石；或通過各種花窗、漏窗向外界借景，在室內佈置各式盆景，使庭院中的綠色植物和居室內的山石植物交相輝映，十分巧妙地使人與自然融為一體，共生共息。體現了生態文化中的共生觀念。
動態思維是閩東傳統民居的另一體現。早在古代的先哲們就已經具備了樸素的動態迴圈觀，傳統文化基因中的陰陽學說把陰陽交替變化看作宇宙的根本規律，五行學說更是指出了“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的輪迴迴圈思想。這些思想早已深深植入中華民族的思想意識之中，直接影響著閩東民居的室內外環境設計。閩東民居在材料的運用上與中國其他傳統建築一樣，都是以磚木為主，尤以木材作為主要的結構用材。這些建築一般都採用樑架式的結構方式，由柱和樑承受荷載，外牆主要用於圍合空間，遮風避雨；內部通常在柱間插上板壁進行分割，有時還使用屏風進行空間的劃分。這樣，一旦家庭組織結構或使用功能發生變化，需要對內部空間進行重新調整時，就不會受到結構的影響和限制，完全能在保留原有建築的情況下適應功能上的動態變化需求。另外，還應該注意到閩東民居的磚牆外面大都飾以石灰粉刷，少量使用的石材一般也不大量施雕，在木材上只是敷以素色油漆，有的甚至不上油漆。這些處理都有利於材料的多次使用，符合迴圈使用的思想原則。
閩東傳統民居所特有的超前的生態設計和生態文化使人們不得不仔細思考如何運用和借鑑傳統民居的生態精神，利用一定的現代理論和科技手段營建一個具有良性生態迴圈和民族特色的生存空間，努力達到人與自然的和諧共生。
傳統民居建築美學特點分析論文 篇3
潮汕農村傳統民居的樣式很多,且都用生動形象的名稱來命名,如“四馬拖車”、“四點金”、“下山虎”、“爬獅”等等。
一、四點金
“四點金”是潮俗獨特的村居,舊時只有殷富顯達的家庭才能建造。“四點金”建築格局有點像北京的四合院。外圍一般有圍牆,圍牆內打陽埕,鑿水井；大門左右兩側有“壁肚”；一進門就是前廳,兩邊的房間叫前房；進而是空曠的天井,兩邊各有一房間,一間作為廚房,稱為“八尺房”；另一間作為柴草房,一般稱為“厝手房”；天井後邊為大廳,兩邊各有一個大房。“四點金”的構築還有多種:只有前後四個正房,沒有厝手房及八尺房,而四廳齊向天井的,稱“四廳會”；前後房都帶八尺房和厝手房的,則變八房為十室的稱為“四噴水”。如果在“四點金”外圍建一圈房屋,則謂之“四點金加厝包”。
二、下山虎
“下山虎”房屋的建築在潮汕農村中較為普遍。建築格局比“四點金”簡單,少了兩個前房,其餘基本一樣。“下山虎”因為門路出入不同,因此有開正門和邊門的區別。通常中間不開門而只開兩邊的稱為“龍虎門”,也有既開正門又開兩邊門的。
三、四馬拖車
“四馬拖車”也稱“三落二火巷一後包”,是“四點金”的複雜化。
蔡澤民的《潮州風情錄》對“三落二火巷一後包”的格局和功能作了詳細描寫:“‘落'是潮汕方言,即進的意思。第一進有凹形門洞,俗稱‘門樓肚'。進大門,中間是過渡廳,有道‘反照'擋在正中。左右各一間房子,稱為‘前房'。一進與二進間,有天井及左右兩道通廊。通廊前端各有一門通火巷,左廊的門便叫‘青龍門',右廊的門稱‘白虎門'俗稱為‘龍虎門'。過了天井便是二進,二進有面闊二間的大廳,兩邊各有一間房子稱為‘大房'。廳的前後各由八扇禪門隔起來。二進和三進中間也有天井,天井左右各有一爿南北廳,南北廳前後兩端都有‘厝手間’,相接前後進的大房。三進的結構與二進相同,只是三進的大廳後面隔開一塊狹長的暗間,稱作‘後庫'。後庫左右有門通後包。主體建築兩邊各有一列與它平行的房子稱作火巷,由龍虎門及厝手間的內外子孫門連線主體建築。後包指三進後面的一列房子。整個建築格局就像一駕由四匹馬拉著的車子,故名‘四馬拖車'”。
“四馬拖車”整個建築的各個部分都有它特殊的功能。頭進的‘反照'是為了遮擋路人和客人的視線,不致使屋裡一覽無遺。通廊是主人和來訪客人停放交通工具的地方。南北廳是平時接待客人用的,而長輩們重要的會見和議事則在二進和三進的大廳進行。三進的大廳還設定祖龕供奉祖宗靈位。逢年過節、祖宗忌辰、家人要出國,就要開龕門祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風敗俗的事要繩之以家法,也要開龕焚香,讓他在祖宗面前請罪。後庫則是供辦喪事時停放棺柩的地方。主體建築的大房由長輩居住,最高長輩一般住在三進的房子,其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事,則各進大廳的禪門洞開。辦喪事時更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進的禪門。所有天井架上地板,天井的上空撐起帳篷。這樣一來,一、二、三進形成了一個寬敞的大空間,便於進行各種活動。總的來說,主體建築前低後高,每進遞增三級石階,這樣便於突出主要廳堂,更重要的是為了不讓前進遮住後進,保證後進的採光。後包是為了保護主體建築和防盜而設。當然,像這樣大規模的房屋,一般人家是無緣問津的。現存較完整的“四馬拖車”,可在澄海縣隆都鎮的“慈黌爺故居”看到。
無論是“四點金”還是“下山虎”,潮汕民宅有一個突出的特點就是極其注重裝飾,故有“京華帝王府,潮汕百姓家”之說。檁木要漆成紅色,椽子則漆成藍色,故稱“紅桁藍桷”。單是山牆的脊端,就有金、木、水、土、火五種不同的造型。造型優美的五星脊飾,連同山牆、屋簷都用瓷來鑲嵌。嵌瓷是潮汕民間工藝美術,用各種顏色的瓷片在屋頂一些主要部位貼出各種立體形象,有花草、鳥獸、蟲魚、還有人物,造型栩栩如生,十分傳神。除了嵌瓷,還有雕刻,在建築物的一些木質結構上鏤刻各種形象,使整座建築物富有藝術氣息,古色古香如皇宮建築。
值得一提的,還有饒平的“竹竿厝”。這種房屋,是直通通一列既長而高的房屋,宛若平放著的竹竿。根據家居需要,可將房子隔成若干格使用。饒平很多地臨海,海風較大,所以不少房屋都是壘石而成,十分牢固。
潮汕民居的建築方位一般都是取朝南偏東,以南為主。這樣冬可擋住嚴寒的北風,夏又可接受涼爽的南風。
民居還有植樹的習俗,稱作種“鎮宅樹”。多以龍眼、番石榴為多。龍眼又叫做桂圓,取其吉祥之意；番石榴多子,取多生貴子之意。忌種苦楝,苦字當頭種了唯恐不吉；還忌種桃樹,據說桃樹容易成精,蠱惑男人,徒生災禍。
傳統民居建築美學特點分析論文 篇4
1、傳統民居裝飾的文化內涵
傳統民居裝飾都是以“吉祥”為裝飾主題，體現出人們納福求吉的情感。傳統民居裝飾多是希望健康長壽、財源廣進等主題，體現出人們對美好生活的期盼。在造型時多采用一些寓意象徵事物來表達，如用松柏、仙鶴等代表健康長壽；用金蟬、聚寶盆寓意財富。
2、環境藝術設計與傳統民居裝飾的聯絡
2.1環境藝術設計的自然主義
環境藝術設計經過漫長的發展過程，發展到以人為核心的設計理念。人們生活在被鋼筋水泥包圍的環境中，長期與大自然隔絕，非常需要親近自然來放鬆心情、緩解壓力。因此，返璞歸真、迴歸自然成為環境藝術設計的發展趨勢，傳統民居裝飾擁有質樸的自然氣息，與環境藝術設計的自然主義觀點相吻合。
2.2環境藝術的設計與當地文化相結合
環境藝術設計呈現出注重結合當地文化的設計趨勢，本土化與國際化並不矛盾，因為民族的才是世界的，環境藝術設計只有融入本土的特色文化，才能通過另一種方式讓世界瞭解中國，瞭解當地的風土人情以及文化特色。這樣才能體現出傳統民居裝飾的文化內涵，設計的多樣性也為現代環境的藝術設計理念提供值得參考的要素。
3、傳統民居裝飾在環境藝術設計中的實際應用方法
3.1傳統民居裝飾在環境藝術設計中的元素應用
部分傳統民居裝飾在內容和技藝上都達到了很高水準，擁有固定的模式，可以直接運用到現代環境藝術設計中去。在運用傳統民居裝飾時一定要根據環境藝術設計的需求進行選擇，這樣才能使傳統民居裝飾的元素或風格能夠生動地搭配到環境藝術設計中。在選用傳統民居裝飾的元素時，要注意對傳統民居裝飾元素進行整合，避免傳統民居裝飾與環境設計的主題搭配不和諧。
3.2傳統民居裝飾元素在環境藝術設計中的提取與重構
因為傳統民居裝飾的元素具有符合時代性的特點，所以實際應用於現代環境藝術設計中時，要經過更新與再造，使環境藝術設計作品滿足當代人的審美需要。打散重構的設計方法有抽象、簡化和變形三種。對傳統民居裝飾元素中造型繁瑣的圖形進行簡化、提取、再設計，使傳統民居裝飾中的地域性和民族性滲透到環境藝術設計中。另外還要對傳統民居裝飾的色彩進行合理搭配，這也是值得重點研究的一個重要環節，可以在原有的色彩基礎之上進行重組和創新，來營造更濃厚的民族文化氛圍。材料的選擇決定著環境藝術設計的質感，體現著環境藝術設計的情感，傳統民居裝飾元素也可以用現代的裝飾材料進行表達，將傳統與現代完美結合。
4、傳統民居裝飾在現代環境藝術設計中的應用原則
4.1符合主題
在環境藝術的設計中，傳統民居裝飾的元素運用並不是簡單的堆砌，一定要適合現代審美的需求，環境藝術設計對傳統民居裝飾的應用，一定要以環境藝術設計理念的基礎為切入點，通過對傳統民居裝飾元素的重組與創新，來發揮環境藝術設計作品的藝術價值，使環境藝術設計的主體與主題相一致。
4.2合情合理
針對環境藝術設計冷漠、單一的缺陷，人性化和人文性成為了環境藝術設計的精神需求。環境藝術設計在運用傳統民居裝飾元素時，不能簡單地利用傳統民居裝飾元素的“形”，而是要充分挖掘傳統民居裝飾元素的內涵。我國傳統民居裝飾文化充滿淳樸氣質，體現著國人熱愛生活的傳統思想，在設計中要充分運用傳統民居裝飾的情感內涵，營造出環境藝術設計特定的環境氛圍。環境藝術設計在應用傳統民居裝飾元素的時候一定要尊重客觀規律，杜絕盲目性和隨意性。傳統民居裝飾的主要材料是土、木、石，而環境藝術設計則以一些新型材料和工業材料作為主體，這些材料不具備天然材料的自然、質樸，在選擇時一定要注意合理性，避免設計效果不倫不類。
5、結語
傳統民居裝飾與環境藝術設計有著潛在的聯絡，但傳統民居裝飾卻有著自身的特色和審美價值，環境藝術設計要充分借鑑和應用傳統民居裝飾元素，更好地體現時代的特點與需求，讓傳統民居裝飾元素能夠服務於環境藝術設計，以便更好地繼承和發揚環境藝術設計和傳統民居裝飾的文化。
傳統民居建築美學特點分析論文 篇5
摘 要：傳統民居是我國傳統文化的重要組成部分，在倡導綠色、環保、節能的今天，傳統民居的生態技術引起了現代建築設計者的廣泛關注與重視。尤其是在資源日益緊缺的時代背景下，我國的建築業面臨著能耗大、建築水平較低的困境，從傳統民居生態技術汲取經驗，
關鍵詞：綠色建築設計論文
一、我國傳統民居的型別及特徵
傳統民居是我國建築文化的重要組成部分，作為歷史悠久，實用性與藝術性相結合的建築，傳統民居不僅滿足了人們生活居住的需求，而且承載了人們對生命、自然的精神追求。我國幅員遼闊，地質、氣候型別複雜多變，且受到宗法制度、民俗思想等的影響，民居的分類及特徵也就相對複雜。總體來看，我國傳統民居的分類方法可以由按構造、氣候地理、民族、空間構造等方法進行分類，如按照構造材料進行分類，有磚牆結構、木結構、磚石混合式結構、磚木混合式結構等，按照氣候地理進行分類，有貴州民居、山西民居、海南民居等，按照民族進行分類，有漢族民居、傣族民居、藏族民居，按空間結構分類，有樓居式民居；院落式民居等。雖然我國傳統民居形式多樣，但是在總體的民居構造思想及功能上，存在一定的共性特徵，如我國傳統民居在空間上呈一定的內向性，即以相對封閉的庭院、天井等形成相對獨立的空間，以增進人們的情感交流，體現了以家庭式為主的民居思想。在民居群體組合中，大多呈現以主體為核心，對稱漸進的分佈格局，體現了我國傳統民居藝術審美思想。另外，我國傳統民居注重選址的風水及民居藝術性的表現，體現了適應自然、天人合一的人文思想。
二、傳統民居生態技術的表現
1.材料上的表現不同地域的民居在材料的運用上有所差異，總體而言，由於農業社會生產力水平低下，在傳統民居建造上，更多地是採用就地取材的方式，充分挖掘自然材料的生態價值，如泥土、竹子、蘆葦、石頭、木材等，這些材料生態環保，不僅對人體沒有影響，也有利於民居建築更好地適應當地的自然氣候，滿足人們對房屋溫度及與自然親近的雙重需求。比如，我國傳統民居中運用最多的天然材料為土木混合結構，土木結構既具有較大的承載力，還具有較大的可塑性，能夠適應不同的地理氣候，而且因資源豐富、取材便捷，因而受到了廣泛應用。在因地制宜的基礎上，我國傳統民居建築還非常善於就地取材，如在雲南傣族地區，竹子是人們生活中最為常見的植物，竹子生長快，運用靈活，人們用竹子編成民居的圍護欄、製作門窗等，既充分利用了自然生態材料，又促進了溼熱地區的通風透氣。
2.建築手段上的表現傳統民居在建築造型及手段上都最大程度地貼近自然，不耗費過多的人力物力，在造型上追求自然的意境之美，而不是過多的裝飾上，我國傳統民居在選址上大多因地勢而建，在群體佈局上錯落有致，顏色古樸自然，表現了人與自然和諧統一的生態思想。如在我國陝西地區的窯洞，就是採用天然的土坡、土地，依照地勢在土坡下挖出洞穴式的建築，這樣的建築構造手段不僅成本低，而且充分利用了土壤對溫度調節的作用，形成了冬暖夏涼的建築。這種生態建築最大程度地利用生態自然材料，在特定的經濟條件下，是最為實用的建築方法。
3.光照、溫度、通風等生態適應性的技術表現院落的形式是我國傳統民居中最常見的建築構造形式，院落式建築能夠較好地適應自然氣候條件，在不同的區域，為了更好地適應光照、溫度、通風，所採取的院落形式也有所不同，如在東北地區，日照時間短、角度低，為了保證建築居室內獲得充足的光照，一般院落朝南，且在南側的圍牆比建築低一些，形成三合院的建築形式，在南方地區，由於日照時間相對充足，對自然通風的要求相對較高，因而在院落的構造上常以天井式的合院，以更好地保證通風納涼的居住需求。可見，我國傳統民居在光照、溫度、通風等生態適應性技術上已經積累了豐富的經驗，在建築上充分利用了當地的自然資源，在與自然相互融合的同時，也最大程度地因地制宜，用人類的智慧，以生態性的技術改善了居住條件。
三、傳統民居生態技術在現代綠色建築設計中的應用
1.現代綠色建築建材的選擇建材的選擇對於建築的使用效果、壽命週期有直接的影響，在現代綠色建築設計中，應充分借鑑傳統民居中健康、綠色、環保的建材選擇，雖然現代科技發展為建築提供了更多樣化的材料選擇，但是在材料的選用上，綠色、生態的理念逐步深入人心，在現代建造材料的選擇上，越來越多的設計者採用可再生的材料，如利用現代技術獎農業廢棄物中的材料分離出來，作為建築材料的原料，小麥、甘蔗渣等提煉、壓制的材料既降低了成本，也具有生態環保的功能，如上海世博會的企業館外立面就採用了麥秸稈壓制而成的麥秸板，體現了對建築生態環保的重視。另外，在綠色建築的材料選用上，還應該注重材料的迴圈再利用，促進材料的多次、重複利用，在有效控制材料成本的基礎上，也能夠最大限度地發揮材料的價值。
2.現代綠色建築通風設計隨著人口數量增多，對建築的要求不斷提升，現代建築密度大，空間利用率高，為了創造更加舒適、健康的居住環境，在現代綠色建築設計上，充分借鑑了傳統民居的通風生態技術，如在樓梯井或走廊區域性設定一些鏤空的網格、在屋頂上設計了排氣天窗、屋架的結構，就充分利用傳統民居中中央庭院式的通風效應，為整個建築安裝了“煙囪”，以更好地促進建築內熱氣的排放，從而實現通風的效果。另外，對於建築內部，充分考慮到房間空間有限的實際情況，將建築樓層警告與建築平面進深緊密結合起來，合理設定通風口，避免對氣流的阻擋，同時，綜合不同季節、地域中建築對風速、氣候的要求，涉及合理的建築形式，以促進建築通風的同時，也更好地保障建築的安全性。
3.現代綠色建築採光設計傳統民居的光照設計主要利用自然光，現代社會雖然人工照明技術發達，但是長期使用人工光照，對於人類健康及環境保護都會產生不利影響。現代綠色建築設計中倡導天然光照的利用，使居民能夠在更加自然、清潔、環保的光照下生活。除了使用門窗為採光口，加強側窗、天窗的採光外，現代綠色建築還使用一些反光材料，促進光線的縱深，如結合房間的大小、進深及高度，調整門窗位置並在房屋內表面塗抹反光材料或設定反光裝置，以更好地推進光照的延伸。另外，現代綠色建築設計中，在吸取傳統民居中屋簷智慧的基礎上，以現代材料的遮陽板等形式，實現對光線的調節、利用，如在高層建築中對朝陽的建築面積設計可調節的遮陽板，使房屋能夠根據陽光的照射角度、高度，自動調節，進而使房屋得到更加合理、舒適的光照。
4.現代綠色建築溫度調節的處理傳統民居大多以庭院、圍合的形式，形成對稱的空間，為了更加充分地利用有限的空間，現代綠色建築設計出了最大限度地對空間進行分隔處理外，還根據現代社會人們的生活居住要求，進一步細化了空間格局，這樣的建築構造在一定程度上起到了隔熱保溫的效果。另外，現代建築還充分結合傳統民居溫度調節的思想，對不同的建築部位，採用不同的措施，如對屋頂、立體牆面採用不同厚度、材料的板材，以最大限度地達到保溫隔熱的效果。
四、結語
綜上所述，傳統民居建築蘊含著豐富、深邃的生態思想及智慧，在倡導生態、環保的時代背景下，現代綠色建築設計成為人們廣泛關注的熱點，在現代綠色建築設計上，應根據地域、氣候的不同，積極借鑑傳統民居中的生態技術，提高對自然、環保材料的利用，在降低現代建築成本的同時，也能夠有效促進建築的生命週期與生態價值。不僅如此，在通風、溫度、光照的技術上，傳統民居也積累了深厚的經驗，現代綠色建築設計應在遵循生態理念的基礎上，充分吸取傳統民居生態技術的精髓，為構造舒適、健康、自然的現代居住環境奠定更加堅實的基礎。